670.“他们就驾着云上了天”表示在内在事物及其保护方面的分离。这从“上了天”和“云”的含义清楚可知：“上了天”当论及两个见证人时，是指与恶人，也就是与那些出于生活的邪恶处于教义的虚假之人的分离，以及保护(参看AE 669节)；“云”是指神性真理的终端，或被称为字义的圣言的外在(对此，参看AE 36, 594节)。有许多恶人也处于这外在，因为所有过着邪恶生活的人在自己里面都思想反对圣言、教义和教会的良善和真理，尽管他们可能会处于这些的外在。原因在于，他们出于生活处于对邪恶的爱，爱将心智的内层，因而将其灵的思维吸引到它自己那一边；因此，当留下自己独自思考时，这些人就完全否认他们在世人面前口头承认的东西。“云”在此就表示也在不敬虔的人和恶人身上的这种外在。因此，“他们驾着云上了天”表示在内在方面，而不是外在方面的分离。之所以表示在内在方面，而不是外在方面的分离，是因为两个见证人的内在是属灵和属天的，而恶人的内在是属地狱和魔鬼的；属天和属灵的内在实际上在天堂；因此，经上说他们“上了天”，好叫他们在内在方面与恶人分离，免得他们的内在受到伤害。

为叫人们知道，被杀害又活过来的两个见证人上了天具体涉及什么，要用几句话来说明。在教会结束时，就是当因没有仁而没有信时，要为新教会的教义和生活服务的圣言的内层事物就会被揭开。当犹太教会的结束即将来临时，主自己这样做了；那时，主亲自降世，打开圣言的内层，尤其与祂自己，对祂的爱和对邻舍的爱，以及对祂的信有关的，这些以前就隐藏在圣言的内层中，因为他们处于它的代表，从而处于教会和敬拜的一切或具体事物。因此，主所揭开的这些真理是内层真理，本身是属灵的；后来这些就服务于新教会的教义和生活，如刚才所述。然而，这些真理并没有立即被接受，也不是等了相当长的一段时间后被接受，这在教会历史上是众所周知的。原因在于，它们无法被接受，直到灵界的一切事物都变得井然有序，因为灵界与自然界和世人结合；因此，除非灵界首先变得井然有序，否则在自然界的世人无法理解或感知到爱之良善和教义之真理；这就是为何隔了这么长时间后，基督教会才在欧洲普遍建立；因为存在于自然界的一切结果，尤其与教会事物有关的结果，都从灵界的原因获得其起源。提及这些事是为了让人们知道，吩咐这两个见证人“上天”具体表示什么，即表示好叫恶人不伤害在教会的末期所揭开的爱之良善和教义之真理。

当大洪水之前的上古教会走到尽头时，情况是一样的，因为那时，存在于上古之人当中的属天事物的代表被那些叫以诺的人收集起来，并保留下来，以备大洪水后的新教会使用。这个新教会被称为一个代表性教会，因为它的律法和律例，以及总体上的敬拜，是由代表，或诸如自然界中对应于灵界的属灵事物的那类事物构成的。同样的事发生在这些人身上，因为他们通过被提入天堂，从而得到保护而与恶人分离，这种情况一直持续到旧教会走到尽头，新教会即将建立之时；创世记中的这句话就描述了这一点：

以诺与神同行，神将他取去，他就不在了。(创世记5:24)

这就是以诺和他行走在神面前，并被神取去的含义；对此，可参看《属天的奥秘》(518–523节)，那里解释了这句话。

今天的情况也是一样。如今，这个被称为基督教的教会已经走到尽头；因此，现在主已经揭示了天堂和教会的奥秘，以作为启示录中的“新耶路撒冷”所指的新教会的生活和信仰的教义。这教义也被提入天堂，免得在新教会建立之前，恶人对它造成伤害。因此，这就是关于两个见证人的这句话，即“他们上了天”的含义，也是下一章论述即将生孩子的妇人，而龙就在她面前的那些话的含义，在那里，经上说：

孩子被提到神和祂的宝座那里去了。(启示录12:5)

对下一章的解释将阐明，那里的“妇人”和“孩子”具体是什么意思。由此可见，此处指着两个见证人说的话，即他们按照吩咐“驾着云上了天”涉及怎样的奥秘。

498.由此得出的结论是，在属灵事物上的自由意志或自由选择本身在完全的完美状态下住在人的灵魂里面，就像地下水涌出地面形成源泉一样从灵魂流入人的心智，流入心智的两个部分，即意愿和理解力，并通过它们流入身体感官，流入言语和行为。因为人里面有三个生命层级，即灵魂、心智和有知觉的身体；存在于较高层级上的一切，都比存在于较低层级上的事物更完美。主通过人的这种自由，在这种自由中，并以这种自由而存在于人里面，不断敦促人接受祂。然而，祂绝不会撇弃或剥夺这种自由，因为如前所述(TCR 493-496节)，凡人在属灵事物上所做的，若不是出于自由来做的，都不会持久，或留在他身上。因此，可以说，这种自由就是主在人的灵魂里面与他所住的地方，或说主在人里面的住所就是他在其灵魂里面的这种自由。

在灵界和自然界中，作恶都受到法律约束，否则，任何地方的社会都将不复存在，这一点如此明显，以至于无需解释。然而，必须清楚的是，没有这些外在约束，不仅社会将不复存在，就连整个人类也将灭亡。因为人痴迷于两种爱，即对统治所有人的爱和对拥有所有人的财富的爱。这两种爱若不加约束，就会无限往前冲。人与生俱来的遗传之恶主要源于这两种爱。这就是亚当的罪，亚当想变得像神一样；如经上所记的，这邪恶是由蛇注入他的；因此，在对他宣读的诅咒中，经上说：

土地必给他长出棘刺和蓟草来。(创世记3:5, 18)

这句话是指一切邪恶和由此而来的虚假。所有被这些爱奴役的人都视自己为唯一对象，其他所有人都以这个对象并为它而存在。这样的人没有怜悯，没有对神的敬畏，也没有对邻舍的爱；因此，他们是无情、没有人性和残忍的，对抢劫和掠夺有着地狱般的欲望和贪婪，并利用诡计和狡诈来达到目的。就连地上的动物也没有这种与生俱来的邪恶；驱使它们互相杀戮和吞吃的唯一欲望，就是填饱肚子或保护自己。因此，恶人因被这两种爱支配，所以比任何动物都更没有人性、更凶猛、更糟糕。

这就是人的内在性质；当法律的约束放松时，这一点在煽动性的骚乱中变得显而易见；当获胜的士兵接到信号，可以自由地向被征服或围困的人发泄怒火时，这一点也在屠杀和掠夺中变得显而易见；几乎没有人会住手，直到听到停止的命令或鼓声。由此清楚可知，如果人们不被法律惩罚的恐惧所束缚，那么不仅社会，就连整个人类都会被毁灭。这些邪恶只有通过真正运用在属灵事物上的自由意志或自由选择才能被移除，这涉及引导心智反思死后的生命状态。