史威登堡神学著作
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662.“因为这两位先知曾折磨住在地上的人”表示在被摧毁的教会，内心因这些而焦虑。这从“两个见证人”、“折磨”和“住在地上的人”的含义清楚可知：在此被称为“两位先知”的“两个见证人”是指教义的良善与真理；“折磨”是指内心的焦虑；“住在地上的人”是指那些在教会里生活，此处则在被摧毁的教会里生活的人。因此，这话表示对那些属于被摧毁的教会之人来说，内心因爱之良善和教义之真理而焦虑。因为此处论述的主题是当对自我和世界的爱及其欲望，以及这些欲望的邪恶和虚假掌权时，教会的结束。这时，人们就被爱之良善和教义之真理折磨，因为他们内在或内心仇恨它们，无论他们口头上多么信奉它们；当一个人所恨的东西进入时，它从内在折磨他。
然而，这样一个教会之人只要活在世上，就不知道他对这两个见证人怀有如此大的仇恨，从内心被他们折磨，因为他不知道他的内层思维和情感的状态，只知道其直接进入言语的外层思维和情感的状态。但当他进入灵界时，他的外层思维和情感就睡去，内层思维和情感则打开，那时他出于对爱之良善和教义之真理的仇恨而感受到如此大的厌恶，以至于无法忍受听见它们。因此，当这样一个人进入属灵之爱和信掌权的任何天使社群时，他会受到极痛苦的折磨，这是出于对爱和信的仇恨的内在厌恶的一个迹象。这清楚表明，“这两位先知曾折磨住在地上的人”表示什么。“住在地上的人”表示那些在教会，在生活上处于良善的人，在此表示那些处于邪恶的人，因为这些人从内在被爱之良善和教义之真理折磨。“住”表示生活，因而表示生命，这一点可从圣言中提到“住”的经文清楚看出来(如以赛亚书9:2; 13:20; 37:16; 耶利米书2:6, 15; 51:13; 但以理书2:22; 4:9; 以西结书31:6; 何西阿书9:2, 3; 诗篇23:6; 27:4; 80:1; 101:7; 西番雅书3:6; 以及别处)。
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249.“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上的”表圣言将一切真理、一切良善、一切敬拜都归于将行审判的主。如前所示，“活物”是指圣言；“荣耀、尊贵”当归于主时，表示一切真理和一切良善是祂的，来自祂；“感谢”表示敬拜的全部；“那坐在宝座上的”表主的审判，如前所述。因此很明显，“每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上的”表示圣言将一切真理、一切良善、一切敬拜都归于将行审判的主。在圣言中，“将荣耀、尊贵归给主”无非表示承认并告明：一切真理和一切良善皆来自主，因而唯独祂是神，因为祂凭神性真理而享有荣耀，凭神性良善而享有尊贵。
在以下经文中，这一点由“荣耀、尊贵”来表示：
惟独耶和华创造诸天。荣耀和尊贵在祂面前。（诗篇96:5-6）
耶和华我的神啊，你为至大，你以荣耀尊贵为衣。（诗篇104:1）
耶和华的作为本为大，祂所行的是荣耀和尊贵。（诗篇111:2-3）
你又将荣耀尊贵加在祂身上，使祂有洪福，直到永远。（诗篇. 21:5-6）
论到主，经上说：
大能者啊，愿你的大腿边佩剑，大有荣耀和尊贵；在你的荣耀中升起，乘驾真理之道。（诗篇45:3-4）
你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。（诗篇8:5）
黎巴嫩的荣耀，并迦密与沙仑的尊贵，必赐给它；他们必看见耶和华的荣耀，我们神的尊贵。（以赛亚书35:2）
这些经文论及主，此外还有其它经文（如诗篇145:4-5, 12;启示录21:24, 26）。而且，在圣言中，当论述神性真理时，它就称为“荣耀”（629节）；当论述神性良善时，它被称为“尊贵”。
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