647.“随时随意”表示每当人攻击爱之良善和教义之真理时，他可能会给他们带来邪恶，这良善和真理为主作见证，人也基于它们承认并称谢主。这从论及“两个见证人”时的“随时随意”的含义清楚可知，“两个见证人”是指那些承认并称谢主的人，因为这些人不意愿和实行目前为止所提到的邪恶，而是当恶人攻击从主发出的良善和真理，好对它们造成伤害时，他们给自己带来这些邪恶。诚然，圣言的字义论到耶和华神，也就是主说，祂发怒，发烈怒，祂向恶人大发雷霆，向他们行恶，事实上祂愿意如此行；然而，主从不发怒、发烈怒，也不向任何人意愿或实行邪恶。事实上，主从良善以良善，从真理以来自良善的真理流入每个人，因为祂愿意将所有人都带到自己这里，拯救他们。这清楚表明，“随时随意”不是指他们随意，而是指恶人随意，或随意行恶，也就是攻击来自主的天堂和教会的良善和真理，企图伤害它们。

向人意愿邪恶的，不是主，也不是来自主、与世人和天使同在的爱之良善和信之真理，这一点可从以下事实清楚看出来：主神不是与任何人同在的邪恶的原因；不是邪恶原因的人也不是惩罚的原因，而是与人同在的邪恶本身是原因。在天堂和地狱所在的灵界，一切事物都被如此安排，以至于主从不将任何人扔进地狱，而是恶灵将自己扔下去(可参看《天堂与地狱》，545–550节)。情况就是这样，因为主不是邪恶的原因，不是邪恶原因的人不可能是源于邪恶的任何结果的原因。由此清楚可知本节经文所包含的内容，即：不要照字义来理解两个见证人“有权柄关闭天空，叫雨不降下”，“又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃击打大地”，而是要照灵义来理解；灵义是，那些向“两个见证人”行恶的人给自己带来这些东西。因为任何人向他们行恶到何等程度，就在何等程度上向自己关闭天堂，并将与自己同在的真理变成虚假，因邪恶的欲望而自己毁灭自己。

29.(2)神是无限的，因为祂在世界之前，因而在空间和时间出现之前就存在了。自然界有时间和空间；但在灵界，时间和空间只是表面上存在，实际上并不存在。时间和空间被引入这两个世界，是为了将一个事物与另一个事物，将大的与小的，多的和少的区分开来，因而将这个数量与那个数量，这种品质与那种品质区分开来；通过它们，身体的感官可以区分自己的对象，而心智的感官也可以区分自己的对象，从而受到影响或感受情感，并思考和选择或判断。在自然界，时间是由地球绕轴自转，以及这些旋转沿着黄道或轨道从一个点行进到另一个点而确立的，这些运动或变化显然是由太阳引起的，整个水陆地球都从太阳那里获得自己的热和光。一天的时间划分，即早晨、中午、晚上和黑夜，以及一年的时间划分，即春季、夏季、秋季和冬季，由此而来；一天的时间是根据明、暗来划分的，一年的时间是根据热、冷来划分的。在自然界，空间是由地球形成一个球体，并充满各种物质来确立的；其各个部分都彼此不同，同时也可以延伸。但在灵界，没有与时间相对应的物质空间；只有时间和空间的表象；这些表象照着那里的灵人和天使的心智状态的不同而不同。因此，那里的时间和空间符合他们意愿的情感，因而符合他们理解力的思维。但这些表象仍是真实的，因为它们照着这些状态而恒定不变。

关于死后灵魂的状态，因而关于天使和灵人的状态，普遍的观点是：他们不占任何地方，或不处于任何有延展性的状态，因而不在空间和时间之中。由于这种观点，有人说，死后的灵魂在某个不确定的地方，灵人和天使只是气息或几缕空气，只能被视为以太、空气、气息或蒸汽，风。而事实上，他们是实质性的人，和自然界中的人一样一起生活在空间和时间之中；如刚才所述，这空间和时间取决于他们的心智状态。若非如此，也就是说，如果那里没有空间和时间，那么人类灵魂所流入或聚集，并天使和灵人所住的这个宇宙就能穿过针眼，或集中在一根头发尖上。如果那里没有实质性的延展，这将是可能的；但由于那里有这种延展，所以天使们明显彼此分开居住，甚至比住在物质空间或物质延展中的世人更明显地分开居住。然而，那里的时间没有划分为日、周、月、年，因为那里的属灵太阳看起来既不升起也不落下，亦不从东移到西，或说不四处移动，而是在东方的天顶和地平线中间的一个点上保持静止不动。那里也有空间，因为灵界的一切事物是实质的，而在自然界，它们是物质的。本章论述创造的部分(TCR 75-80)将进一步详述这个主题。

从上述内容可以理解，空间和时间如何使这两个世界的一切事物，无论总体还是细节，都成为有限的；因此，世人，以及天使和灵人，不仅在身体上，而且在灵魂上，都是有限的。由此得出的结论是，神是无限的，也就是说，不是有限的；因为祂自己作为宇宙的创造者、形成者和制作者，将有限赋予一切事物；祂通过祂的太阳做到这一点，祂就在这太阳中间，这太阳是由从祂那里，就像从一个气场那里发出的神性本质构成的。有限进程的开始就在那里，并来自那里，有限的发展甚至抵达自然界的最外在事物或最后事物；由此可知，神本身是无限的，因为祂是非受造的。然而，由于人是有限的，并出于有限事物来思考，所以无限在他看来，似乎什么都不是；因此，他觉得，如果附着在他思维上的有限被除去，那么剩下的东西等于没有。而事实是，神是无限的一切；相比之下，人就自己而言，什么都不是。