史威登堡神学著作
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645.“又有权柄叫水变为血”表示与这些人同在的真理变成来自邪恶的虚假。这从“有权柄”、“水”和“血”的含义清楚可知：当论及表示爱之良善和教义之真理的“两棵橄榄树和两个灯台”时，“有权柄”不是说他们自己有这种能力，也就是将真理变成虚假的能力，因为这违背他们的性质，他们的性质是将虚假变成真理；事实上，对他们起作用的是良善，而不是邪恶，与他们同在的良善不可能行恶；然而，他们仍看似拥有这种能力，并且看似如此行，因为当他们受到伤害时，这一切就会发生；但正是来自地狱的邪恶，或一切邪恶所来自的地狱“将水变成血”，也就是将真理变成来自邪恶的虚假。“水”是指真理(对此，参看AE 71, 483, 518, 537—538节)；“血”是指圣言的真理，因而来自圣言的教义的真理，在反面意义上是指虚假，尤指被歪曲的圣言真理，因为“流血”表示向仁爱，以及向圣言中的神性真理施暴。至于这两种意义上的“血”的含义，可参看前文(参看AE 329节)。
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五、最后的审判必发生在所有人都在一起的地方，所以必发生在灵界，而非世界
28.论到最后的审判，人们普遍认为到那时，主会驾着天上的云，在荣耀中同众天使降临，并且那时祂会将所有自创世之初以来曾活过的人都从坟墓里复活，使他们的灵魂披上肉体，从而把他们召唤在一起进行审判：行善的得永生或天堂，作恶的得永死或地狱。
教会从圣言的字义获得这种信仰，并且只要人们不知道圣言中所提到的每个事物都有一个灵义，该信仰就无法被除去；这灵义才是真正的圣言本身，字义则充当它的基础或根基。没有这种字义，圣言不可能是神性，也不可能在天堂和世界为生活和信仰上的教义，以及结合而服务。因此，人若知道对应于圣言中的属世事物的属灵事物，就能知道“主驾着天上的云降临”不是指祂在云中出现，而是指祂在圣言中出现。主就是圣言，因为祂是神性真理；祂在其中要降临的“天上的云”是指圣言的字义，“荣耀”是指它的灵义；“天使”是指天堂，祂要从天堂显现，他们也是神性真理方面的主。因此，现在这些话的含义就显而易见了，即：当教会走到尽头时，主将打开圣言的灵义，由此揭示神性真理的本质；这是最后的审判即将来临的一个预兆。
至于圣言中所说的每个事物，甚至每个词都包含一个灵义，以及这灵义是什么样，可参看《属天的奥秘》一书，该书照灵义详细解释了创世记和出埃及记中的一切事物。从中提取的关于圣言及其灵义的段落集合可参看《白马》这本小册子，其中论述了启示录中所提到的白马。
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