史威登堡神学著作
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628.“天使站在旁边说”表示主的意愿和命令。这从“站在旁边”、“天使”和“说”的含义清楚可知：“站在旁边”在此是指意愿(对此，我们稍后会提到)；“天使”是指圣言方面的主(参看AE 593节)；当主说话时，“说”是指命令；因为主所说的都要成就，或任何人都应该实行，这是命令。“天使站在旁边”在此表示主的意愿，是因为在灵界，看到别人、与他说话、给他一个命令的思维与渴望或意图并意愿，会使得这个人同在，也就是站在旁边。事实上，灵界不像自然界那样拥有固定、因而可以测量的距离；但情感和由此而来的思维的相似性会带来同在，而它们的不相似则带来缺席；这就是灵界的一切距离的源头。这一事实的基础是以下普遍原则或法则：主照着各人对祂的爱，并照其对邻之爱，以及由此而来的思维而与各人同在。一切距离，也就是天使和灵人中间的一切同在和缺席都因这普遍的原则而存在。因此，当任何人渴望与别人说话，也就是说，出于与他说话的渴望或意愿思想他时，这个人就立即出现，或他与这个人同在。情况就是这样，这一点可见于《天堂与地狱》(191–199节)，那里论述了天上的空间。由此可见，为何“天使站在旁边”表示主的意愿，因为“站在旁边”表示同在。
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VIII.仁爱和信仰一起在善行中
373.就其心智或心智的品质，也就是说，其根本性质而言，整个人就在从他发出的一切作为或行为中。心智是指他的爱之情感和由此而来的思维；这些形成他的性质，或总体上他的生命。如果我们以这种方式看待作为或行为，那么它们就像人的镜子。这一点可通过对比牲畜和野兽来说明。在其一切行为上，牲畜就是牲畜，野兽就是野兽。狼在它所做的一切事上都是狼，老虎在它所做的一切事上都是老虎，狐狸在它所做的一切事上都是狐狸，狮子在它所做的一切事上都是狮子；这同样适用于绵羊和小山羊。人也是如此；但他的性质取决于他内在人的品质。如果他在内在人上就像一只狼或狐狸，那么他所做的一切从内在都像狼或狐狸一样；而另一方面，如果他像绵羊或羔羊，情况则相反。人的内在品质体现在他所做的一切事上，或他的一切作为中，这一点在外在人中并不明显，因为外在人围绕内在人呈现出各种形式，或取得表象，尽管内在人或内在品质就隐藏在它里面。主说：
善人从心中的善库里拿出善来；恶人从心中的恶库里拿出恶来。(路加福音6:45)
又说：
每一种树木凭它自己的果子就可以认出来；人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。(路加福音6:44)
内在人的性质就在从人发出的一切作为或行为中，这一点在他死后会变得显而易见，因为那时，他作为内在人，不再作为外在人活着。当主、仁爱和信仰住在人的内在人里面时，良善就在他里面，从他发出的一切作为或行为都是良善。这一点将按以下顺序来说明：
(1)仁爱就是意愿良善，善行就是出于意愿良善而行善。
(2)仁爱和信仰只是短暂的心理抽象概念，或是转瞬即逝的，只存在于脑海中，除非当有可能时，它们在作为或行为中实现，或以作为来表达，并共存于其中
(3)唯独仁爱不产生善行，唯独信仰更不产生善行；而是仁爱和信仰一起产生善行。
现逐一考虑这几点。
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