启示录11

1.有一根像杖一样的芦苇赐给我；天使站在旁边说，起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。

2.只是殿外被抛弃的院子不用量，因为它已经给了列族，他们将践踏圣城四十二个月。

3.我要赐给我那两个见证人，他们要穿着麻布，说预言一千二百六十天。

4.这些人就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在这地的神面前。

5.若有人要伤害他们，就有火从他们口中喷出来，烧灭仇敌；若有人想要害他们，必须这样被杀。

6.这些人有权柄关闭天空，在他们预言的日子叫雨不降下；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃击打大地。

7.他们作完见证的时候，那从无底坑或深渊里上来的兽要跟他们交战，胜过他们，把他们杀了。

8.他们的尸体要倒在大城的街道上，这城按着灵意叫所多玛和埃及，就是我们的主钉十字架的地方。

9.从各人民、各支派、各舌头、各民族中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把他们的尸首放在坟墓里。

10.住在地上的人会因他们而欢喜快乐，互相馈送礼物，因为这两位先知曾折磨住在地上的人。

11.过了这三天半，有生命的灵从神那里进入他们里面，他们就双脚站起来，看见他们的人都大大惧怕。

12.他们听见有大声音从天上对他们说，上这里来。他们就驾着云上了天；他们的仇敌也看见他们。

13.正在那个时辰，就有了大地震，那城的第十部分倒塌了，在地震中被杀的人名有七千；其余的都害怕，将荣耀归给天上的神。

14.第二样灾祸过去了；看哪，第三样灾祸快到了。

15.第七位天使吹号；天上就有大声音说，世上的国成了我们主和主基督的，祂要作王，直到时代的时代。

16.在神面前坐在宝座上的二十四位长老，就伏面拜神，

17.说，今在、昔在、以后永在的主神全能者啊，我们感谢你，因你执掌大权进入这国了。

18.列族发怒，你的愤怒临到了，审判死人，你的仆人众先知和众圣徒、凡敬畏你名的人，连小的带大的得赏赐，并毁灭那些毁灭大地之人的时候到了。

19.于是神的殿在天上开了，在祂殿中现出约柜；随有闪电、响声、雷轰、地震、大冰雹。

626.启11:1, 2.有一根像杖一样的芦苇赐给我；天使站在旁边说，起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。只是殿外被抛弃的院子不用量，因为它已经给了列族，他们将践踏圣城四十二个月。

“有一根像杖一样的芦苇赐给我”表示考察(或察罚)的模式，也就是探究教会在真理和良善方面的品质的模式(627节)；“天使站在旁边说”表示主的意愿和命令(628节)；“起来，将神的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量”表示他要探究教会，即它在对神性真理和神性良善的接受方面，因而在对主的敬拜方面是何品质(629节)。

“只是殿外被抛弃的院子不用量”表示不要探究圣言、因而教会和敬拜的外在(630节)；“因为它已经给了列族”表示因为它已经被生活的邪恶和教义的虚假败坏了(631节)；“他们将践踏圣城”表示他们将摧毁来自圣言的真理和良善的一切教义(632节)；“四十二个月”表示甚至直到旧教会的结束和新教会的开始(633节)。

379.(1)真实的信仰是唯一的信仰，就是对主神救主耶稣基督的信仰；那些相信祂是神的儿子，天地之神，与父为一的人就持有这种信仰。真实的信仰是唯一的信仰，因为信仰是真理，真理不能被打破或切成两半，一部分倾向于左边，一部分倾向于右边，却依然是真理。总体上说，信仰由无数真理构成，因为信仰是真理的集合体或整体。然而，这无数真理可以说构成一个身体，这个身体的几个部位是由各种真理形成的。因此，有些真理形成依赖于胸部的部位，如手臂和手；有些真理形成依赖于腰部的部位，如腿和脚；而内在真理形成头，从它们那里首先发出的真理形成面部的感觉器官。内在真理形成头，因为内在与更高是一个意思；在灵界，凡内在之物也是更高的，那里的三层天堂就是这样。这个身体及其一切部位的灵魂和生命，就是主神救主；这就是为何保罗称教会为“基督的身体”，所有属于教会的人则照着他们的仁爱和信仰的状态而构成这个身体的部位或肢体。保罗也以这些话教导说，只有一个真实的信仰：

只有一个身体，一个灵，一主，一信，一洗，一神；祂赐一些人事奉的工作，为建立基督的身体；直到我们众人在信仰和认识神的儿子上同归于一，得以成为完全人，达到基督完全长成的身量。(以弗所书4:4-6, 12-13)

前面(TCR 337-339节)已经充分说明，真实的信仰，即唯一的信仰，就是对主神救主耶稣基督的信仰。此外，那些相信主是神儿子的人也拥有真实的信仰，因为他们相信主是神，除非信仰是对神的信仰，否则它不是信仰。在所有进入并形成信仰的真理中，这是首要的真理，这一点从主对彼得说的话明显看出来，当时，彼得说：

你是基督，是永生神的儿子；耶稣回答说，西门巴约拿，你是有福的；我还对你说，我要把我的教会建造在这磐石上，地狱的门不能胜过它。(马太福音16:16-18)

“磐石”在此处和圣言中的其它地方一样，都是指在神性真理方面的主，以及来自主的神性真理。这个真理是首要的真理，就像基督身体头上的冠冕和手中的权杖，这一点从主的话明显看出来，即：祂要把祂的教会建造在这磐石上，地狱的门不能胜过它。这个真理对信仰的重要性从约翰一书中的这些话也明显看出来：

凡认耶稣为神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。(约翰一书4:15)

除了这个标志或迹象能表明信徒处于真实的信仰，即唯一的信仰外，还有第二个标志，就是相信主是天地之神。这第二个标志从前一个标志，即主是神的儿子可以推知，从以下经文也可以推知；哥罗西书：

神本性一切的丰盛都住在祂里面。(歌罗西书2:9)

马太福音：

祂是天地之神。(马太福音28:18)

约翰福音：

凡父所有的，都是祂的。(约翰福音3:35; 16:15)

能表明那些相信主的人从内在处于对祂的信仰，从而处于真实的信仰，即唯一信仰的第三个迹象或标志是，他们相信主与父神为一。祂与父神为一，祂是人身里面的父自己，这一点在关于主和救赎的那一章已经充分说明，并且从主自己的话很明显地看出来：

父与祂为一。(约翰福音10:30)

父在祂里面，祂在父里面。(约翰福音10:38; 14:10, 11)

祂对门徒说，从今以后，他们已经看见并认识父；祂看着腓力说，他看见并认识了父。(约翰福音14:7-10)

这三点是人们拥有对主的信仰，因而拥有真实的信仰，即唯一信仰的显著标志，因为不是所有靠近主的人都拥有对祂的信仰。事实上，真实的信仰既是内在的，同时也是外在的；只有那些拥有信仰的这三样宝物或宝贵特征的人，既处于信仰的内在，也处于信仰的外在，以至于信仰不仅是他们心中的宝库，也是他们口中的珍宝。对那些不承认主是天地之神，与父为一的人来说，情况就不同了。因为他们从内在认为其他神也具有同样的权柄；但这个权柄必须由圣子来行使，要么作为一个代表或代理人，要么作为一个因救赎而配得上统治祂所救赎之人的人来行使。然而，这些人通过分裂神的一体性而打碎了真实的信仰；当真实的信仰被如此打碎时，它就不再是信仰了，只是一个幽灵或幻影；从属世的角度来看，它像是信仰的某种形像，但从属灵的角度来看，它只是一个错觉，或说变成了奇美拉。谁能否认真实的信仰就是对一位神，即天地之神的信仰，因而是对在人形式中的父神，也就是主的信仰呢？

表明对主的信仰就是信仰本身的这三个标志、见证和迹象，就像检验金银的试金石，或像路旁指明通往敬拜独一真神的圣殿之路的石头或指路牌，或像海上岩石上的灯塔，那些在夜间航海的人凭这灯塔就可以知道他们在哪里，以及他们的船应该驶向哪个方向。信仰的这第一个特征或标志，即主是永生神的儿子，对所有进入主教会的人来说，就像晨星。