616.启10:9.“我就走到天使那里，对他说，请把小书卷给我”表示从主感知圣言品质的能力。这从“走到天使那里，说，请把小书卷给我”的含义清楚可知，“走到天使那里，说，请把小书卷给我”在最近的意义上是指服从命令，因为他被吩咐去拿它；但在更远的意义，也就是内层意义上，这话表示从主感知圣言品质的能力。主将感知这品质的能力赐予每个人，但却没有人感知它，除非他愿意貌似凭自己去感知它。人必须有这种回应的能力或行为，才能接受感知圣言的能力；除非一个人愿意貌似凭自己如此行，否则这种能力不可能归给他；因为要实现这种归给，就必须有一个主动作用和回应能力。主动作用来自主，回应能力也来自主，但后者看上去来自人；因为主自己赋予了这种回应能力，因此它来自主，而非来自人；但由于人只知道他从自己活着，因而只知道他从自己思考和意愿，所以他必须仿佛从适合自己生命的东西来使用这种回应能力；当他如此使用它时，它才第一次被植入他，与他结合并归给他。

人若以为没有这种反作用或回应的能力，神性真理和良善也流入人，就大大受骗了，因为这会让人垂下双手，等候直接流注，如那些完全将信与仁分离，声称仁之良善，也就是生活的良善，无需人的意愿这一方的任何合作就会流入的人所认为的；而事实上，主教导，祂不断站在门外叩门，人必须打开门，祂才能进入那开门的人(启示录3:20)。简言之，主动和回应构成一切结合，或说是一切结合的原因，而主动和纯粹的被动不会产生任何结合；事实上，当原动力或主动力量流入纯被动之物时，它会流过去，并消散，因为被动者会屈服和后退。但当原动力或主动力量流入也是一个回应者的被动者时，它们就联结起来，这两者仍旧结合。神性良善和神性真理进入人的意愿或爱的流注也是如此。因此，当神性只流入理解力时，它会流过去，并消散；但当它流入意愿，就是人的自我所居的地方时，它仍旧结合。由此可见，经上首先说“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷拿过来”，后来说他“就走到天使那里说，请把小书卷给我”，然后天使说“你拿去，把它吃光”涉及什么样的内在事实，因为这是对反作用和回应能力的描述。由此可知，这些话表示从主接受和感知圣言品质的能力。圣言的其它经文也以同样的方式描述了对神性流注的接受。

1127.“因为审判她的主神是强而有力的”表示通过最后的审判。这从“审判她的主神是强而有力的”的含义清楚可知，“审判她的主神是强而有力的”是指对他们的最后审判。这些话是指最后的审判，这一点从前文可推知，因为经上说“在一天之内，她的灾殃，就是死亡、悲哀、饥荒，就必来到，她也必在火中被烧尽”，这句话表示当他们到达最后状态时，也就是当不再有任何良善，或任何真理，只有源于他们的魔鬼之爱的邪恶和虚假时，他们就会因最后的审判而灭亡。他们也的确因最后的审判而灭亡了，这一点可见于《最后的审判和巴比伦的毁灭》这本小著。

(关于《亚他那修信经》续，关于主)

一切事物都来自是神，也是人的生命本身，这一点可通过被造的人来说明，他在其终端、居间层和至内层都是人。因为一个就其生命而言，在世上是纯肉体的，因而是愚钝的，或说具有迟钝感知的人，在弃绝了物质身体后，在灵界仍显现为一个人。一个就其生命而言，在世上是纯感官或属世的，也就是说，对天堂知之甚少，尽管对世界知道得很多的人，死后仍显现为一个人。一个就其生命而言，在世上是理性的，并凭属世之光正确思考的人，当死后成为灵时，就显现为一个人。一个就其生命而言，在世上是属灵的人，当死后成为天使时，就照着对来自主的生命的接受而显现为一个完美的人。一个生命的第三层级被打开，因而就其生命而言，在世上是属天人的人，当死后成为天使时，就显现为一个完全完美的人。

在他里面的生命本身就是这个人，无论它是感官的、属世的，还是理性的、属灵的、属天的，因为生命的层级就是这样被称呼的；但这些层级存在于其中的人只是接受者。它在最小类型中是怎样，在最大类型中也怎样。整个天使天堂在其整个范围内都是一个人。独自的每层天使，即第一层天堂，第二层天堂和第三层天堂，都是一个人。天堂里的每个社群，无论大小，都是一个人；事实上，世上的教会总体上就是一个人；被称为教会的一切会众本身也是人。说的是教会，但这教会是指有教会整体上在其中的所有人。地上的教会就如此显现给天堂天使。它如此显现，是因为来自主的生命就是人。来自主的生命是爱和智慧；因此，对来自主的爱和智慧的接受如何，这个人就如何。这首先表明，一切事物都是从是神，也是人的生命中被创造出来的。