616.启10:9.“我就走到天使那里，对他说，请把小书卷给我”表示从主感知圣言品质的能力。这从“走到天使那里，说，请把小书卷给我”的含义清楚可知，“走到天使那里，说，请把小书卷给我”在最近的意义上是指服从命令，因为他被吩咐去拿它；但在更远的意义，也就是内层意义上，这话表示从主感知圣言品质的能力。主将感知这品质的能力赐予每个人，但却没有人感知它，除非他愿意貌似凭自己去感知它。人必须有这种回应的能力或行为，才能接受感知圣言的能力；除非一个人愿意貌似凭自己如此行，否则这种能力不可能归给他；因为要实现这种归给，就必须有一个主动作用和回应能力。主动作用来自主，回应能力也来自主，但后者看上去来自人；因为主自己赋予了这种回应能力，因此它来自主，而非来自人；但由于人只知道他从自己活着，因而只知道他从自己思考和意愿，所以他必须仿佛从适合自己生命的东西来使用这种回应能力；当他如此使用它时，它才第一次被植入他，与他结合并归给他。

人若以为没有这种反作用或回应的能力，神性真理和良善也流入人，就大大受骗了，因为这会让人垂下双手，等候直接流注，如那些完全将信与仁分离，声称仁之良善，也就是生活的良善，无需人的意愿这一方的任何合作就会流入的人所认为的；而事实上，主教导，祂不断站在门外叩门，人必须打开门，祂才能进入那开门的人(启示录3:20)。简言之，主动和回应构成一切结合，或说是一切结合的原因，而主动和纯粹的被动不会产生任何结合；事实上，当原动力或主动力量流入纯被动之物时，它会流过去，并消散，因为被动者会屈服和后退。但当原动力或主动力量流入也是一个回应者的被动者时，它们就联结起来，这两者仍旧结合。神性良善和神性真理进入人的意愿或爱的流注也是如此。因此，当神性只流入理解力时，它会流过去，并消散；但当它流入意愿，就是人的自我所居的地方时，它仍旧结合。由此可见，经上首先说“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷拿过来”，后来说他“就走到天使那里说，请把小书卷给我”，然后天使说“你拿去，把它吃光”涉及什么样的内在事实，因为这是对反作用和回应能力的描述。由此可知，这些话表示从主接受和感知圣言品质的能力。圣言的其它经文也以同样的方式描述了对神性流注的接受。

165.最后，我与这个星球的灵人谈论我们地球居民对于复活的信仰。我说，他们无法想象人死后立即进入来世，并且脸、身体、手臂、脚，以及一切感觉，无论外在的，还是内在的，看上去和世人的一样。他们更不能相信，那时他们会穿着衣服，有房子和住处。这完全是由于以下事实：地球上绝大多数人基于身体感官印象思考，因而不相信无法看见和摸到的任何事物的存在。他们当中很少有人从外在感官印象退出，然后转向内在印象，从而被提升到能觉察这类内在印象所在的天堂之光。正因如此，他们对于他们的灵魂或灵是一个人没有任何概念，反而认为它就像风，空气或含有某种生命之物的无形气息。这就是为何他们以为他们只有等到世界的末了才能复活的原因；他们将这世界的末了称为最后的审判，并认为，他们的肉体尽管已化为尘土，分散到四风中，但仍能被带回来，与它的灵魂和灵重新联合。

我补充说，他们之所以被允许如此相信，是因为如我所说过的，那些基于外在感官印象思考的人，若不通过重新进入他们在世时所携带的肉体，就无法对他们那以人的形式作为一个人活着的灵魂或灵形成任何概念。因此，除非有人说，这身体会复活，否则，他们会因无法理解而发自内心拒绝复活和永生的教义。不过，关于复活的这种思维有这样一个好处：他们信死后的生命。其结果就是，当他们躺在病床上奄奄一息，不再像以前那样基于世俗和肉体事物，因而基于感官印象进行思考时，就会相信他们死后立即复活。

这时，他们还谈论天堂，以及他们希望死后怎样在那里生活，并把他们有关最后审判的教义抛到一边。我告诉这些灵人，我如何好几次惊讶地发现：当那些有信仰的人谈论死后的生命，以及他们即将死去或已经死去的朋友，同时不去思想最后的审判时，都认为他们的朋友死后立即活着，或像人一样活着。可就在他们开始谈论最后审判的那一刻，这种观念就变成他们肉体的物质观念，他们认为这肉体必与他们的灵魂重新联合。

因为他们没有意识到，每个人就其内层而言，就是一个灵；身体及其所有部位的生命皆来自灵，而非身体本身。他们不知道，灵才是真正的这个人，并具有人的形式，只是不为肉眼所见，但能被灵眼看见。也正因如此，当人之灵的视觉通过移除肉体视觉而被打开时，天使就会作为人被看见。天使就这样向古人显现，如圣言所述。我曾与一些灵人有过几次交谈，这些灵人在世为人时我就认识他们。我问他们想不想再次披上他们的肉体，就像他们以前所想的那样。他们闻听此言，一想到与肉体结合，就远远地跑开了，并为自己在世时因盲目的信仰，未经任何理解就如此思想而感到震惊。