614.启10:8.“我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说”表示在仍留在他们身上的对圣言的理解的品质方面，对教会之人的探究。这从之前的事物和本章接下来的事物清楚可知；因为“吩咐他说的天上的声音”涉及这些事物。之前的事物论述了对神性真理或圣言的理解，这可从10: 2–4清楚看出来，在那里，从天降下的大力天使呼喊的“声音”和七雷的“声音”表示在对圣言的理解方面的教会状态品质的显现(参看AE 601–604节)。接下来的事物论述了仍留在教会之人身上的对圣言的理解；因为天使手里拿着的“小书卷”表示圣言，“把它吃光”表示探究，“它在口中是甜的，在肚子里是苦的”表示在字义上，它是令人快乐的，但在真理本身在其中的内义上，它并令人快乐。这一点从下文进一步明显看出来。由于这些就是已经论述和尚待论述的事物，所以很明显，“他先前从天上所听见的那声音又吩咐我说”表示在仍留在他们身上的对圣言的理解的品质方面，对教会之人的探究。

要知道，随着教会之人从内在变得外在，对圣言的理解在教会逐渐消亡；随着教会之人远离仁爱，因而随着他背离信仰的生活，他从内在变得外在。当教会之人是这样时，诚然，他可能会以阅读圣言为快乐，但却不是以属于圣言内层意义的真理本身为快乐；因为正是信仰的生活本身，也就是仁爱，产生对内层真理的情感，并使它令人快乐。因此，字义上的圣言可能会被喜爱，但只因它能被用来确认源于自我之爱和世界之爱的虚假，这就是字面上的圣言。其结果是，在教会结束的时候，几乎没有对真理的任何理解了。诚然，那时来自圣言的真理从嘴口里说出来，但却没有对真理的任何概念。我被允许在灵界的许多人身上测试，事实是否如此；结果发现，尽管只要从圣言说话，他们就说真理，但他们仍没有对真理的理解；因此，他们就像空虚的器皿、叮当作响的铃铛，只从诸如他们从记忆中提取出来的那些东西说话，根本不从对理解或意义的任何感知来说话。当人具有这种品质时，他就无法从内在拥有任何属天和属灵之物了，只有来自肉体和世界的属世之物，当属世之物与属天和属灵之物分离时，它就是地狱的。由此可见，在下文，给约翰吃了在口中甜如蜜，但使他肚子发苦的小书卷是什么意思。

270.“有七角”表主的全能。圣言常提到“角”，它在各处皆表能力；当论及主时，“角”表示全能。经上之所以提及“七角”，是因为“七”表示全部（10节），因而表全能。“角”表示能力，当论及主时，表示全能。这一点从以下经文明显看出来：
他们喜爱虚浮的事，说，我们不是凭自己的力量取了角吗？（阿摩司书6:13）
我对恶人说，不要举角！不要高举你们的角！恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。（诗篇75:4, 5, 10）
耶和华使你敌人的角被高举。（耶利米哀歌2:17）
摩押的角被砍断了，他的膀臂折断了。（耶利米书48:25）
你们用胁用肩拥挤瘦弱的绵羊，又用角抵触。（以西结书34:21）
耶和华将他百姓的角高举。（诗篇148:14）
万军之耶和华神，我们力量的荣耀，必高举我们的角。（诗篇89:17）
耶和华神的如同亮光，有角从祂手中而出， 那里隐藏祂的能力。（哈巴谷书3:4）
我的膀臂必坚固大卫，因我的名，他的角必被高举。（诗篇89:21, 24）
耶和华是我的力量，我的磐石，是我的角。（诗篇18:2-3;撒母耳记下22:3）
锡安的女子啊，起来！因为我必使你的角成为铁，你必粉碎许多民。（弥迦书4:13）
耶和华发烈怒，拆毁犹大女子的堡垒，把以色列的角全部砍断。（耶利米哀歌2:2-3）
以下经文中的角也表示能力：
龙的角。（启示录12:3）
从海中上来的兽的角。（启示录13:1）
妇人所骑的朱红色兽的角。（启示录17:3, 7, 12）
公绵羊和公山羊的角。（但以理书8:3, 4-5, 7-12, 21, 25）
从海中上来的兽的角。（但以理书7:3, 7-8, 20-21, 23-24）
驱散犹大和以色列的四角。（撒迦利亚书1:18-21）
祭坛和香坛的角。（出埃及记27:2; 30:2-3, 10）
祭坛和香坛的角表示教会中神性真理的能力，另一方面，“伯特利祭坛的角”表示那能力要消亡，阿摩司书：
我必惩罚以色列的罪恶，也必惩罚伯特利的祭坛，祭坛的角必被砍下，坠落于地。（阿摩司书3:14）