史威登堡神学著作
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614.启10:8.“我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说”表示在仍留在他们身上的对圣言的理解的品质方面，对教会之人的探究。这从之前的事物和本章接下来的事物清楚可知；因为“吩咐他说的天上的声音”涉及这些事物。之前的事物论述了对神性真理或圣言的理解，这可从10: 2–4清楚看出来，在那里，从天降下的大力天使呼喊的“声音”和七雷的“声音”表示在对圣言的理解方面的教会状态品质的显现(参看AE 601–604节)。接下来的事物论述了仍留在教会之人身上的对圣言的理解；因为天使手里拿着的“小书卷”表示圣言，“把它吃光”表示探究，“它在口中是甜的，在肚子里是苦的”表示在字义上，它是令人快乐的，但在真理本身在其中的内义上，它并不令人快乐。这一点从下文进一步明显看出来。由于这些就是已经论述和尚待论述的事物，所以很明显，“他先前从天上所听见的那声音又吩咐我说”表示在仍留在他们身上的对圣言的理解的品质方面，对教会之人的探究。
要知道，随着教会之人从内在变得外在，对圣言的理解在教会逐渐消亡；随着教会之人远离仁爱，因而随着他背离信仰的生活，他从内在变得外在。当教会之人是这样时，诚然，他可能会以阅读圣言为快乐，但却不是以属于圣言内层意义的真理本身为快乐；因为正是信仰的生活本身，也就是仁爱，产生对内层真理的情感，并使它令人快乐。因此，字义上的圣言可能会被喜爱，但只因它能被用来确认源于自我之爱和世界之爱的虚假，这就是字面上的圣言。其结果是，在教会结束的时候，几乎没有对真理的任何理解了。诚然，那时来自圣言的真理从嘴口里说出来，但却没有对真理的任何概念。我被允许在灵界的许多人身上测试，事实是否如此；结果发现，尽管只要从圣言说话，他们就说真理，但他们仍没有对真理的理解；因此，他们就像空虚的器皿、叮当作响的铃铛，只从诸如他们从记忆中提取出来的那些东西说话，根本不从对理解或意义的任何感知来说话。当人具有这种品质时，他就无法从内在拥有任何属天和属灵之物了，只有来自肉体和世界的属世之物，当属世之物与属天和属灵之物分离时，它就是地狱的。由此可见，在下文，给约翰吃了在口中甜如蜜，但使他肚子发苦的小书卷是什么意思。
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527.然而，有些人不能省察自己，如：婴儿，在达到能自我省察的年龄之前的男孩和女孩；缺乏反思能力的简单人；所有敬畏神的人；除此之外还有一些在心智和身体上患病的人；尤其那些确认将基督的功德归算给人的唯信称义的教义，并说服自己相信，人的某种东西会通过这种省察和悔改进入，这会摧毁信仰，因而会把救赎从它唯一的居住地驱逐和弃绝的人。这些人都只满足于口头的忏悔；但如本章前面所示(TCR 516-519节)，这不是悔改。
但那些知道罪是什么的人，尤其那些拥有圣言的大量知识，也教导它们，却不省察自己，从而看不到自己身上的任何罪之人，可以比作那些积攒财富，把它放在保险柜和箱子里，除了看一看，数一数外不再动它的人；他们也可以比作那些仅仅为了财富而把金银珠宝收进宝库，或藏在地窖里的人。这些人就像把他连得(译注：他连得是古代中东、希腊及罗马地区通用的重量和货币单位)藏在地里的商人，也像把英镑包在手巾里的人(马太福音25:25; 路加福音19:20)。他们还像种子落在上面的硬路和石头地(马太福音13:4, 5)；又像长满叶子却不结果的无花果树(马可福音11:13)；又像没有变成肉心的石心(撒迦利亚书7:12)。他们就像聚而不生产的鹧鸪；他们得财，却不按公平；到了他们日子的中间，他们必离弃它们，终久成为愚顽人(耶利米书17:11)。他们就像有灯无油的五个童女(马太福音25:1-12)。
那些从圣言中获得关于仁爱和悔改的大量教导，知道其教义的大量知识，或关于诫命的一切，却不照之生活的人，可以比作贪吃的人，他们将大块食物塞进嘴里，不经咀嚼就咽到肚子里，以至于食物在胃里没有消化，然后堵塞或破坏乳糜，导致慢性疾病，最终导致他们悲惨的死亡。这些人没有属灵之热，无论享有多少光，都可以被称为冬天、冻土、北极气候，甚至冰雪。
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