史威登堡神学著作
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613.启10:8–10.我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说，你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷拿过来。我就走到天使那里，对他说，请把小书卷给我。他对我说，你拿去，把它吃光；它会使你肚子发苦，但在你口中要甜如蜜。我从天使手中把小书卷接过来，把它吃光了；它在我口中果然甜如蜜。吃了之后，我的肚子就发苦了。
“我先前从天上所听见的那声音又吩咐我说”表示在仍留在他们身上的对圣言的理解的品质方面，对教会之人的探究(614节)；“你去，把那踏海踏地之天使手中展开的小书卷拿过来”表示主向天堂和教会展开的圣言(615节)。
“我就走到天使那里，对他说，请把小书卷给我”表示从主感知圣言品质的能力(616节)；“他对我说，你拿去，把它吃光”表示他应阅读、感知和探究圣言，就是圣言的内层和外层品质(617节)；“它会使你肚子发苦”表示它内在令人不快乐，因为被玷污了(618节)；“但在你口中要甜如蜜”表示它外在是令人快乐的(619节)。
“我从天使手中把小书卷接过来，把它吃光了”表示探究(620节)；“它在我口中果然甜如蜜”表示在其外在意义或字义方面的圣言仍感觉令人快乐，但只是因为它有助于确认源于对自我和世界的爱的虚假原则(621节)；“吃了之后，我的肚子就发苦了”表示由于被玷污的圣言字义的真理，让人感觉并查明，圣言内在并不令人快乐(622节)。
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VI.主、仁爱和信仰，就像人的生命、意愿和理解力一样构成一体；
如果它们分开，各自都会像珍珠化为粉末一样灭亡
362.首先我必须提一下迄今为止学术界，因而教会界都不知道的一些真理。事实上，这些真理一直被隐藏，就像埋在地里的东西一样。然而，它们是智慧的宝库。除非它们被挖掘出来，并公之于众，否则人就会徒劳地辛苦劳碌，以获得对神、信仰、仁爱和自己生活状态的正确认识或概念；他也不知道为了永生的状态，他该如何规范并预备自己的生活状态。至今未知的真理如下：人只是生命的器官；生命和属于生命的一切都是从天堂的神，即主那里流入的；人里面有两种生命官能，被称为意愿和理解力，意愿是爱的容器，理解力是智慧的容器；因此，意愿也是仁爱的容器，理解力是信仰的容器。
人所意愿的一切和他所理解的一切都是从外面流入的；爱和仁爱的良善，并智慧和信仰的真理是从主那里流入的，与这些相反的一切是从地狱流入的。主已经规定，凡从外面流入的东西，人当在自己里面感觉如同他自己的，因而作为他自己的东西而从自己那里拿出来，尽管它丝毫不属于他，或说凡从外面流入的东西，人在自己里面感觉就像它们是自己的一样，因此，人从自己那里产生良善和真理，就好像它们是他自己的一样，尽管事实上，它们无一是他的。尽管如此，它们仍被归于他，作为他自己的东西，这是为了赋予他在意愿和思考上的自由选择或自由意志，赋予他良善和真理的知识，这些知识能使他自由选择凡有利于他的世俗生活和永生的东西。
一个斜眼或仅用一只眼看待这些真理的人，可能会从中得出许多疯狂的非理性结论；而一个正眼直视它们的人，可能会从中得出许多智慧的结论。为了实现后一种结果，而不是前一种结果，有必要在本书一开始阐述关于神和神性三位一体的某些结论或判断和教义，然后建立与信仰和仁爱、自由意志或自由选择、改造和重生、归算，以及作为手段的悔改、洗礼和圣餐有关的其它结论或判断和教义。
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