612.“神的奥秘也要成全了，正如神向祂仆人众先知宣告好消息”表示当教会的结束即将来临时，圣言对主降临的预言要应验。这从“成全”、“神的奥秘，正如神宣告好消息”、“祂仆人众先知”的含义清楚可知：“成全”是指应验；“神的奥秘，正如神宣告好消息”是指主的降临(对此，我们稍后会提到)；“祂仆人众先知”是指教义的真理，在此是指圣言。那些处于来自良善的真理之人被称为“主的仆人”(可参看AE 6, 409a节)；下面将说明，那些教导教义的人被称为“先知”，“先知”在抽象意义上表示教义。之所以也表示圣言，是因为圣言是神性真理的教义，还因为圣言是通过众先知来写的，又因为教义的一切都必须来自圣言。由此可知，“神的奥秘也要成全了，正如神向祂仆人众先知宣告好消息”表示当教会的结束即将来临时，圣言对主降临的预言要应验。这就是这些话的含义，这一点从上文和下文明显看出来。在上文，经上说“在第七位天使发声的日子”，这表示当教会的结束即将来临时，这事必发生。在下文，第七位天使吹号之后，经上说“世上的国成了我主和主基督的国”，后面又说“神的殿在天上开了，在祂殿中现出祂的约柜”(启示录11:15–19)。这一点从以下事实也进一步明显看出来：当教会的结束即将来临时，圣言就打开了，一个新教会建立。这一切也由主的降临来表示，因为主就是圣言；因此，当圣言打开时，主就出现了。当主降世时，圣言就打开了，这是众所周知的事；圣言现在也通过它灵义的启示打开，这一点可从小著《白马》，以及《天堂与地狱》(1节)看出来；现在就是教会的结束(可参看小著《最后的审判》，33–39, 45–52等节)

在以下但以理书的经文中，“晚上”也表示教会的结束，“早晨”表示主的降临：

要到二千三百个晚上和早晨。(但以理书8:14, 26)

“晚上”表示前教会的结束，“早晨”表示主的降临和一个新教会的开始。在以西结书，“早晨”具有相同的含义：

看哪，一个灾祸就临到了；结局来了，结局来了；它醒起来攻击你；看哪，来到了。那地的居民哪，早晨临到你，时候到了。(以西结书7:5–7)

此处“结局”也表示教会的结束，“早晨”表示主的降临和一个新教会的开始。在撒迦利亚书也是：

那一日必是耶和华所知道的，不是白昼，也不是黑夜；到了晚上才有光明。(撒迦利亚书14:7)

“耶和华所知道的那一日”表示主的降临，“晚上”表示教会的结束，就是当一切神性真理被模糊和歪曲时；“光明”表示显现的神性真理。“神的奥秘也要成全了，正如神向祂仆人众先知宣告好消息”在此也表示将在教会结束时出现的这新光或这早晨。

圣言经常提到“报好信息(或好消息、佳音)”和“好信息(或好消息、佳音)”，它们表示主的降临，这一点可从以下经文清楚看出来。以赛亚书：

报好信息的锡安哪，要登高山；报好信息的耶路撒冷啊，要极力扬声；对犹大的城邑说，看哪，你们的神；看哪，主耶和华必以大能临到，祂的膀臂必为祂掌权；祂必像牧人牧养自己的羊群。(以赛亚书40:9–11)

很明显，这些话论及主的降临，这就是为何锡安和耶路撒冷被称为“报好信息的”。“锡安”表示所有属于属天教会的人，也就是那些处于对主之爱的人，故经上说“登高山”，“高山”表示这爱(参看AE 405节)。“耶路撒冷”表示所有属于属灵教会的人，也就是那些处于纯正真理的教义之人，故经上说“极力扬声”，这句话表示出于纯正真理的称谢。“犹大的城邑”(“你们的神，主耶和华必以大能临到”这话是对它说的)表示取自圣言的教义，“城邑”表示教义，“犹大”表示圣言。显然，锡安和耶路撒冷被称为“报好信息的”，是因为“好信息”表示主的降临，因经上说：“看哪，你们的神；看哪，主耶和华必以大能临到。”“祂的膀臂必为祂掌权；祂必像牧人牧养自己的羊群”表示祂将实施审判，并保护那些承认祂的人。

同一先知书：

那报好信息，使人听见平安，报美好的好信息，使人听见救恩的，对锡安说，你的王掌权了，他的脚在山上何等佳美，那时他必眼对眼看见，耶和华回到锡安。(以赛亚书52:7, 8)

这些话也论及主的降临，“你的王掌权了，那时他必眼对眼看见，耶和华回到锡安”明显表示主；这一章下面的内容也是；这就是为何经上说“报好信息”。前面解释了这节经文中其余的话(可参看AE 365e节)。那鸿书：

看哪，有报佳音、传平安之人的脚登山；犹大啊，可以守你的节期。(那鸿书1:15)

以赛亚书：

主耶和华的灵在我身上，因此耶和华膏我，叫我传好信息给贫穷的人；祂差遣我去绑扎心里破碎的，给被掳的、被囚的、瞎眼的宣告自由；宣告耶和华的美意之年和我们的神报仇的日子；安慰所有悲哀的人。(以赛亚书61:1, 2)

这些话论及主和祂的降临，这一点明显可见于马太福音(5:3等)和路加福音(4:16–22)。降临本身由“耶和华的美意之年和我们的神报仇的日子”来表示。主要将好信息所报给的“贫穷的人”、“被掳的”、“被囚的”、“瞎眼的”表示被说成是这样的外邦人，他们因没有圣言而处于对真理的无知之中。外邦人也由马太福音(11:5)中有福音听的穷人来表示。

诗篇：

要向耶和华歌唱，祝福祂的名；天天传报祂拯救的佳音；因为耶和华来了，祂来要审判这地；祂要按着公义审判世界，按祂的真理审判万民。(诗篇96:2, 13)

“要向耶和华歌唱，祝福祂的名；天天传报祂拯救的佳音”表示因主的降临而怀着内心的喜悦对主的承认和颂扬。“耶和华来了”描述了降临本身；由于当最后的审判即将来临时，祂就来到，所以经上说“祂来要审判这地；祂要按着公义审判世界，按真理审判万民”，“地”表示教会，“世界”表示教会中那些处于仁之良善的人，“万民”表示那些处于由此而来的真理之人。前面说过，当最后的审判即将来临时，主就来到，因为那时恶人要与善人分离，或山羊要与绵羊分离，恶人将受审判下地狱，善人则上天堂；这也由前面经文中以赛亚的话来表示，即：“宣告我们的神报仇的日子，安慰所有悲哀的人。”这就是为何在论述最后审判的地方，经上也提到“报好信息(或好消息、佳音)”；如以下启示录的经文：

我又看见另一位天使飞在天空中间，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各民族、支派、舌头、人民，大声说，要敬畏神，把荣耀归给祂，因为祂审判的时候到了。(启示录14:6, 7)

主自己在福音书中也预言了，当教会的结束即将来临时，主降临的好信息就会宣告：

天国的这些好信息要传遍世界，对所有民族作见证；然后末期才来到。(马太福音24:14; 马可福音13:8–10)

“报好信息(或好消息、佳音)”和“好信息(或好消息、佳音)”表示主的降临，这一点也可从以下经文看出来。路加福音：

天使对撒迦利亚说，我是站在神面前的加百列，奉差遣来对你说话，把这好信息报给你。(路加福音1:19)

同一福音书：

天使对牧人说，不要怕，看哪，我报给你们大喜的好消息，是关乎所有人民的。因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。(路加福音2:10, 11)

又：

约翰向百姓报关于耶稣的好消息。(路加福音3:16–18)

又：

耶稣说，律法和先知传到约翰为止。(路加福音16:16)

马太福音：

主自己和祂的门徒也传神国的好消息。(马太福音4:23; 9:35; 马可福音1:15; 路加福音7:22; 8:1; 9:1, 2, 6)

“神国”表示来自主的一个新天堂和一个新教会。

由于“报好信息(或好消息、佳音)”表示宣告主的降临，所以在以下马可福音的经文中，“福音(好信息)”在至高意义上表示主的降临、审判和对信徒的拯救方面的主自己：

耶稣说，凡想救自己灵魂的，必丧掉灵魂；凡为我和福音丧掉灵魂的，必救了灵魂。(马可福音8:35; 10:29, 30)

同一福音书：

耶稣对祂的门徒说，你们往全世界去，传福音给凡受造的听。(马可福音16:15)

568.记事二：

每一个虔诚而智慧的人都想知道自己死后生活的命运。因此，我将清楚阐述一些普遍真理，好叫他可以知道。每个人死后当发现自己还活着，在另一个世界，并听说天堂在他上面，那里有永恒的喜乐，地狱在他下面，那里有永恒的悲伤时，起初都被允许回到他的外在，他在以前的世界就处于外在；在这种状态下，他以为他一定会上天堂，说话聪明，行事谨慎。有些人说：“我们过着道德的生活，追求诚实，没有故意作恶。”有些人说：“我们经常去教会，听弥撒，亲吻圣像，跪下祷告。”有些人说：“我们救济穷人，帮助有需要的人，阅读虔诚的书籍，也阅读圣言。”以及其它类似的话。

他们说完这些话后，天使们走近说：“你们提到的这一切，都是你们在外在上所做的；但到目前为止，你们还不知道自己在内在上是什么样，或说自己的内在性格是什么。你们现在是在一个实质身体中的灵，灵就是你们的内在人。正是你们里面的这内在人在思考它所意愿的，意愿它所爱的；这是它生活的快乐。每个人从婴儿时期就开始从外在进入生活，学习行事道德，说话聪明。当他开始对天堂及其幸福获得某种观念时，他开始祷告，经常去教会，遵守敬拜的仪式。然而，当邪恶从他们天生的源头涌出时，他把它们藏在他心智的深处，还用基于谬误的推理来巧妙地掩盖它们，直到最后他甚至不知道，邪恶就是邪恶。此后，由于邪恶可以说被掩盖并埋在尘土里，所以他不再思想它们，只注意防止它们出现在世人面前。因此，他只努力在外在上过一种道德生活，从而成为双面人，在外在上是绵羊，在内在上是豺狼。他就像装有毒药的金匣子，或像一个有口臭的人，嘴里含着香物，以防止他旁边的人察觉到它，或像散发着香味的老鼠皮。

“你们说，你们生活道德，追求虔诚；但请告诉我，你们可曾省察过自己的内在人，在那里感知到促使你们去报复直至谋杀，放纵情欲直至通奸，欺诈直至偷盗，撒谎直至作假见证的任何欲望？十诫的四条诫命说，不可作这些事，后两条诫命说，不可贪恋它们。难道你们相信，在这些事上，你们的内在人就像你们的外在人吗？如果你们这样相信，也许你们错了。”

对此，他们回答说：“什么是内在人？内在人和外在人不是同一个吗？我们从我们的牧师那里听说，内在人只不过是信仰，虔诚的话语和道德的生活是信仰的标志，因为它们是信仰的运作。”对此，天使们回答说：“得救的信仰在内在人中，仁爱也是如此；基督徒在外在人中的忠诚和道德来自它们。然而，如果前面提到的欲望仍留在内在人中，因而留在意愿中，并由此留在思维中，如果你们因此从内在爱这些东西，而外在上的言行却与之相反，那么你们里面的邪恶在良善之上，良善则在邪恶之下。因此，无论你们如何貌似出于理解说话，出于爱行事，邪恶仍在里面，并以这种方式被掩盖。这时，你们就像狡猾的类人猿，它们的行为像人类，但它们的心远非人类，或说人类的心是完全缺乏的。

“你们完全不知道自己的内在人是什么样或是何性质，因为你们没有省察自己，然后悔改，当你们脱去外在人，被引入内在人时，你们很快就会看到。当这种情况发生时，你们的同伴将不再认出你们，甚至连你们自己都认不出自己。我们看到道德的恶人在这种情况下变得像野兽，用凶狠的眼神瞪着邻舍，燃烧着致命的仇恨，亵渎他们在外在人中所崇拜的神。”听到这些话，他们走了；然后天使们对他们说：“过一会儿，你们就会看到自己生活的命运；因为你们的外在人很快就会被带走，你们将进入内在人，这内在人就是现在你们的灵。”