史威登堡神学著作
/ 1232
61.启1:12.“我转过身来，要看那与我说话的声音”表示被光照的理解力。这从前面(AE 55节)解释约翰听见在后面的声音表示什么时所说的从某种程度上清楚可知。显然，这些话包含一个奥秘；这个奥秘无法得知，除非知道神性如何从天堂流入人的心智；因为约翰从流注听见在他后面的声音，后来因转过身来要看那声音，就看见了接下来的事物。出于天堂的神性流注进入人的意愿，并通过这意愿进入他的理解力。进入意愿的流注进入枕骨区或后脑勺，因为它进入小脑，并由此朝前端前行进入大脑，也就是理解力所在之处；当它通过这条途径进入理解力时，也进入视觉；因为人从理解力看见。我通过大量经历得知，这就是流注的性质。无论我们说进入意愿的流注，还是说进入爱的流注，都是一样的，因为意愿是爱的容器；无论我们说进入理解力的流注，还是说进入信的流注，也是一样的，因为理解力是信的容器(参看《新耶路撒冷及其属天教义》28–35节引用的内容)。但关于这个主题，目前不允许引用更多内容，因为迄今为止，与它有关的东西都是未知的。只说这几句话是为了让人们知道，约翰听见在他后面的声音，并转过身来要看它都涉及什么；为何它表示被光照的理解力；事实上，通过意愿进入理解力，或通过爱进入思维之物进入光照，因为人所意愿或爱的，他都会清楚感知到。如果它只经由理解力进入，情况则不然。此处说“要看那声音”，是因为“看”当论及属灵事物时，表示出于光照的理解力，如前所示(AE 11节)；除非“看”表示理解力，否则经上不会说“要看那声音”。
/ 1232
/ 853
203.为了说明对应的知识曾长期被保存在亚洲或中东的外邦民族中，尽管是在那些被称为占卜者和智者，以及被一些人称为博士的人当中，我将从撒母耳记上第5章和第6章中举一个例子。那里提到，装有两块上面刻着十诫的石版的柜子被非利士人掳去，放在亚实突的大衮庙中，那大衮在约柜前仆倒在地，后来他的头和手掌从身体上折断，躺在庙的门槛上；亚实突人和以革伦人因约柜的缘故，有成千上万人生了痔疮，他们的田地被老鼠荒废；因此，非利士人把祭司和占卜的召集起来；为了推迟这种毁灭，或即将到来的死亡，他们决定制造五个金痔疮和五个金老鼠，并一辆新车，把约柜放在车上，把金痔疮和金老鼠放在柜旁；两头母牛拉着车一路上哞哞叫着，把它送回到以色列人那里，以色列人将母牛和车都献了祭；这样，以色列的神被安抚了。非利士人的占卜者所想出的这一切都是对应，这一点从它们的含义明显看出来，含义如下：“非利士人”自己表示那些处于与仁分离之信的人；“大衮”代表这种宗教形式；他们所生的“痔疮”表示属世之爱，当与属灵之爱分离时，属世之爱是不洁的；“老鼠”表示对真理的歪曲对教会的毁坏；“新车”表示教会的属世教义，因为在圣言中，“车”表示源于属灵真理的教义；“母牛”表示良善的属世情感；“金痔疮”表示被洁净并变得良善的属世之爱；“金老鼠”表示通过良善被移除的教会的荒废，因为在圣言中，“金”表示良善；“母牛在路上哞哞叫”表示属世人的邪恶欲望转化为良善情感的艰难；“将母牛和车一起献为燔祭”表示通过这种方式，以色列的神被安抚了。非利士人根据占卜者的建议所做的这一切都是对应。由此清楚可知，对应的知识曾长期被保存在外邦民族或教会之外的人中。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
