史威登堡神学著作
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606.启10:5.“我所看见的那踏海踏地的天使”表示主，天堂和教会的一切事物都服从于祂。这从“从天降下的天使”和“踏海踏地”的含义清楚可知：“从天降下的天使”是指主(参看AE 593节)；“踏海踏地”是指天堂和教会的一切事物都服从于祂(也可参看AE 600a节)，因为“踏它们”表示它们都服从于祂。因此，在诗篇：
你让祂管理你手所造的，使万物都服在祂的脚下。(诗篇8:6)
这些话论及主；“使万物都服在祂的脚下”表示祂对天堂和教会的一切事物的掌管。以赛亚书：
我要使我脚所踏之地得荣耀。(以赛亚书60:13)
“主脚所踏之地”在普遍意义上表示天堂和教会的一切事物，因为显为太阳的主在众天堂之上；但在具体意义上，“主脚所踏之地”表示教会，因为主的教会在自然界的世人中间，属世的是神性终止于其中，可以说停靠于其上的最低层或终端。这就是为何地上的教会也被称为“主的脚凳”，如在以赛亚书：
地是我的脚凳。(以赛亚书66:1; 马太福音5:35)
以及耶利米哀歌：
祂将以色列的华美从天扔在地上，并不记念自己的脚凳。(耶利米哀歌2:1)
诗篇：
我们要进祂的居所，在祂脚凳前下拜。(诗篇132:7)
这话论及主，“祂脚凳”表示地上的教会。
由此可见，“踏海踏地”当论及主时，表示天堂和教会的一切事物都服从于祂。但祂脚所踏的“海和地”尤表最低层天堂和地上的教会，如刚才所述。事实上，天使身体的上半部分表示高层天堂，因为它们对应于这些天堂；至内层天堂对应于头，中间天堂对应于胸部直到腰，终端天堂对应于脚，但地上的教会对应于脚底；因此，教会由“祂的脚凳”来表示。从这种对应关系可以推断出，踏海踏地、表示主的天使代表什么，无论总体还是具体，即：祂代表整个天堂；因为主就是天堂，祂的神性人身照着自己的形像形成天堂。这就是为何整个天堂在主眼里如同一个人，对应于人的一切事物；因此，天堂也被称为最大的人或大人。对此，可参看《天堂与地狱》(59–102节)所说的。
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345.“尊贵，荣耀”表示一切神性良善和神性真理，因而天使和世人所拥有的一切爱之良善和信之真理都唯独属于祂。这从“尊贵，荣耀”的含义清楚可知，“尊贵，荣耀”当论及主时，是指神性良善和神性真理(参看AE 288节)。由于“尊贵，荣耀”当论及主时，表示神性良善和神性真理，所以当论及人时，它们表示一切爱之良善和信之真理，天使和世人所拥有的一切智慧和聪明都来自这爱之良善和信之真理。这些话是那些在天堂的最低部分或终端的天使说的，他们知道这一点，尽管他们看不见、也感知不到它。事实上，所有属于教会的人都知道，因为根据教义，一切良善和真理都来自神；那些过着良善生活的人保持并相信这一点，也不检查这是怎么回事；因此，这些人也在天堂，尽管在天堂的最低部分或终端。但那些变得属灵的人不仅知道，还看见并感知到，事情就是如此；因此，这些人在高层天堂。当这些人进入灵界时，他们在天堂之光中看见并感知真理；他们也不承认世上的许多人所接受的戒律，即：理解力必须在对信仰的某种盲目服从之下。那些在天堂的最低部分或终端的人则不同，因为他们看不见，也感知不到；这些人就停留在这条戒律中；但他们仍被教导，当被教导时，他们就知道真理。
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