593.启10:1.“我又看见另一位大力的天使从天降下”表示在圣言方面的主，在此表示就其被称为字义的终端意义而言的圣言方面的主。这从“大力的天使”的含义清楚可知，“大力的天使”是指圣言方面的主(对此，我们稍后会提到)。它之所以表示就其被称为字义的终端意义而言的圣言方面的主，是因为主正是凭这层意义而被称为“大力”，神性真理的一切力量和一切能力都存在于并包含在它的终端，因而存在于并包含在圣言的字义中(对此，我们稍后会提到)。

由于所指的是圣言的字义，所以经上说，他看见天使“从天降下”。类似的话论及圣言，也就是神性真理；因为这圣言是从主那里通过天堂降至世界的，因此，它既适应在三层天堂里的天使的智慧，也适应在自然界的世人。因此，圣言在其最初起源上完全是神性，然后是属天的，后来是属灵的，最后是属世的。对被称为属天天使的至内层或第三层天堂的天使来说，它是属天的；对被称为属灵天使的第二层或中间天堂的天使来说，它是属灵的；对被称为属天-属世和属灵-属世的天使来说，它是属天-属世和属灵-属世的；对世人来说，它是属世的；因为只要世人活在肉体中，他们就属世地思考和说话。这就是为何每层天堂的天使都拥有圣言，但照着他们的智慧、聪明和知识(或科学)的层级而不同；尽管就其意义而言，它在每层天堂都不同，但仍是同一部圣言。因为当来自主、在圣言里面的神性本身降到至内层或第三层天堂时，它变成属天神性；当它从第三层天堂降到中间或第二层天堂时，它变成属灵神性；当它从第二层天堂降到终端或第一层天堂时，它变成属天-属世和属灵-属世的神性；当它从第一层天堂降到世界时，它变成属世神性圣言，就是诸如在字面上与我们同在的那种。从主自己发出的神性真理的这些连续衍生物，凭自创造本身开始就建立的高层事物与低层事物之间的对应关系而存在；关于这个主题，主若愿意，以后会详述。

一切力量和一切能力都在神性真理的终端中，因而在圣言的属世意义，也就是字义中，因为这层意义是包含一切内层意义，也就是属灵和属天意义的容器，如前所述；它因是容器，故也是基础，力量本身或一切力量都在基础中。因为高层事物若不停靠在它们的基础上，就会倒塌并分散。如果圣言的属灵和属天事物不停靠在它的属世意义或字义上，情况就会是这样，因为这层意义不仅支撑内层意义，还包含它们；因此，圣言或神性真理在这层意义上不仅处于其能力，还处于其完全。不过，关于这个主题，详情可参看前文，即：力量在终端中，因为神性在那里处于其完全(AE 346, 567节)。内层事物相继流入外层，甚至流入最外在或终端中，它们共存于其中(参看《属天的奥秘》，634, 6239, 6465, 9215—9216节)；它们不仅相继流入，还在其终端中形成同步之物，按哪种次序(AC 5897, 6451, 8603, 10099节)。因此，终端里面有力量和能力(AC 9836节)；因此，回应和启示在终端中给出(AC 9905, 10548节)；因此，终端比内层更神圣(AC 9824节)。由此也可知，教会教义的一切应当从圣言字义中形成并得到确认，教义也由此获得它的能力(参看AE 356节)。这就是为何经上说“从天降下的天使”是“大力”的。在圣言中，“天使”在至高意义上表示主，在相对意义上表示来自主的神性真理的一切接受者，在抽象意义上表示神性真理本身(可参看AE 130, 302节)；故此处“天使”表示圣言方面的主，因为圣言是神性真理本身。主自己在此由“天使”来表示，这一点可从本书第一章在脸和脚方面的主自己的一个类似代表清楚看出来，在那里，经上论到人子，也就是主，说：

祂的脸像日头满有力地发光，祂的脚像擦亮的铜，仿佛在炉中发光。(启示录1:15, 16)

26.当我听到这些话时，天使们在我的思维中感知到基督教会中盛行的关于神的位格合一的三位一体和三位一体的位格合一，以及关于神的儿子自永恒出生的观念；他们说：“你在想什么？你这不是在从属世之光思考吗？这光与我们的属灵之光不符。因此，除非你摒弃这些观念，否则我们必向你关闭天堂并离开。”但我回答说：“请你们更深地进入我的思维，也许你们会看到，我们是一致的。”他们照做了，并意识到，我将三个位格理解为三个发出的神性属性，即创造、救赎和重生，它们是一位神的属性；将神的儿子自永恒出生理解为自永恒所预见并在时间中提供的出生；认为儿子自永恒从神出生，对我来说并不高于属世和理性能力，而是违背属世和理性能力；而认为儿子在时间中通过童女马利亚从神而生，是神唯一的儿子，是独生子，就完全不同了；不相信这一点，却相信别的，将是一个巨大的错误。

然后，我告诉他们说，我对三位一体和位格合一，以及神的儿子自永恒出生的属世思维源于以亚他那修命名的教会的信之教义。天使们说：“很好。”他们让我按他们的口述说，如果有人不靠近天地之神自己，那么他就不能进入天堂，因为正是这独一神使天堂成为天堂，这位神就是耶稣基督，即主耶和华，来自永恒的创造者，在时间中的救赎主，和直到永恒的重生者。因此，祂既是圣父，又是圣子和圣灵；他们说，这就是要传的福音。此后，之前我在开口上面看到的天堂之光又回来了，并从那里逐渐下降，充满我心智的内层，光照了我对神的三位一体和一体性的观念。然后，我看到我最初对这些主题所形成的纯属世的观念被分离出去，就像簸箕把麦壳和小麦分开一样，并被风吹到天堂的北部，在那里被驱散。