586.“以至于不可拜鬼魔”表示他们不可敬拜自己的混乱欲望。这从“拜”和“鬼魔”的含义清楚可知：“拜”是指敬拜；“鬼魔”是指恶欲。“鬼魔”之所以表示恶欲，是因为鬼魔是指地狱灵，所有地狱灵都无非是恶欲。事实上，地狱里的所有灵人，以及天堂里的所有天使都来自人类；每个人死后都变成他生命的品质在世上的样子，因而变成他情感的品质的样子；因此，人死后完全就是他自己的情感，善人是对良善和真理的情感，恶人是对邪恶和虚假的情感。此外，每个人死后都根据他的情感思考、意愿和行动。对邪恶和虚假的情感就是那被称为欲望，并由“鬼魔”来表示的。

还要简单解释一下“拜鬼魔”是什么意思。每个人都与灵人联系在一起；没有与他们的联系和结合，没有人能存活；与人同在的灵人与他的情感或欲望的品质是一致的。因此，当人在敬拜中不注视主或邻舍，而是注视自己和世界时，也就是说，当他拜神的唯一目的是获得荣誉和财富，或能伤害其他人时，他拜的就是鬼魔；因为那时，存在于他的敬拜中的，不是主，而是与他紧密联系的地狱灵。这些灵人如此疯狂，以至于以为他们是神，要得到敬拜；因为每个灵人，以及处于自我之爱的每个世人，都渴望被当作神来敬拜；因此，当人们死后变成魔鬼-灵时，他们就拥有这种疯狂的欲望；这就是“拜鬼魔”所表示的。

“祭祀鬼魔或向鬼魔献祭”也表示这种敬拜。摩西五经：

他们用外邦神明惹神妒忌，以可憎之物惹祂发怒。他们祭祀鬼魔，而非神，是他们不认识的神。(申命记32:16, 17)

利未记：

以色列人必在会幕门口献祭，他们必不再将祭牲献给他们行淫所随从的鬼魔。(利未记17:7)

在会幕门口所献的祭代表对主的敬拜，因为祭坛，以及帐幕代表主所在的天堂；而在别处所献的祭代表主不在其中的敬拜，因而表示对鬼魔的敬拜；这是因为那时，一切事物都具有代表性。

所以在诗篇：

他们把自己的儿女祭祀鬼魔。(诗篇106:37)

这完全是地狱的；但在灵义上，“祭祀儿女”表示通过他们的恶欲扭曲和摧毁教会的真理和良善；“儿(子)”表示教会的真理，“女(儿)”表示教会的良善。

以赛亚书：

猛兽(tziim)必与土狼(ijim)相遇，林中鬼魔与他的同伴相遇，连夜间的怪物也必在那里栖身，为自己寻找休息的地方。(以赛亚书34:14)

此处论述的主题是通过肉体和纯属世欲望而对教会的彻底摧毁，各种邪恶和虚假都从这些欲望中流出来；这些欲望由“猛兽(tziim)和土狼(ijim)”，以及“夜间的怪物和林中的鬼魔或萨梯”来表示。

在别处也一样：

猛兽(tziim)必在那里歌唱，他们的房屋满了鸱鸮，猫头鹰或夜鸟的女儿必在那里居住，林中的鬼魔必在那里跳舞。(以赛亚书13:21)

这些话论及巴比伦。巴比伦所表示的那些人就拥有这种纯属世和肉体的欲望，“他们的房屋满了这些东西”、“它们必在那里居住和跳舞”表示这些欲望构成他们心智的生命。“房屋”表示人的内在或外在心智与其中的事物；“猫头鹰或夜鸟的女儿”表示虚假，“林中的鬼魔或萨梯”表示纯肉体欲望。在启示录，同样的话论及巴比伦：

巴比伦成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之鸟的巢穴。(启示录18:2)

主所赶出去、那时附在许多人身上的鬼魔表示侵扰教会的各种虚假，主把教会从这些虚假中释放出来(如马太福音8:16, 28; 9:32, 33; 10:8; 12:22; 15:22; 马可福音1:32–34; 路加福音4:33–38, 41; 8:2, 26–40; 9:1, 37–44, 49, 50; 13:32; 以及别处)。

588.经上论到主说，祂“后悔”、“心中忧伤”，是因为一切人性的怜悯似乎都包含这些感觉。因此，如在圣言的其它许多经文一样，此处论到主“后悔”和“忧伤”的话，也是照表象说的。没有人知道主的怜悯是什么样，因为它无限超出人类的理解。但我们都知道人的怜悯是什么样，就是后悔和忧伤。人若不按自己的理解形成对怜悯的某种概念，就不可能获得对它的任何概念，从而不可能获得教导。这就是为何人类的特性常归于耶和华或主的原因，如：耶和华或主惩罚人，把人引入试探，毁灭，发怒；而事实上，祂从不惩罚任何人，从不把人引入试探，从不毁灭任何人，也从不发怒。既然像这样的东西都归于主，那么可知，后悔和忧伤也可以归于主，因为这一个的属性随着那一个的属性而来，这一点从以下圣言经文很明显地看出来。
以西结书：
这样我的怒气才可以发尽，我要使我的烈怒止息，也会后悔。(以西结书5:13)
此处由于“怒气”和“烈怒”都归于主，所以“后悔”也归于祂。撒迦利亚书：
万军之耶和华如此说，你们列祖惹我发怒的时候，我怎样思想降祸，并不后悔；如今在这些日子，我也照样思想善待耶路撒冷和犹大家。(撒迦利亚8:14-15)
此处经上说，耶和华“思想降祸”；而事实上，祂从不思想降祸于任何人，而是善待每一个人。在摩西五经，当摩西寻求安抚耶和华的面时：
求你转回，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。于是耶和华后悔，不把所说的祸降与祂的百姓。(出埃及记32:12, 14)
此处“烈怒”，和由此而来的后悔也归于耶和华。约拿书：
尼尼微的王说，神转回，后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。(约拿书3:9)
此处“后悔”同样归于祂，因为“怒”也是。
何西阿书：
我的心在我里面已经回转，我的后悔也一同被点燃；我必不发烈怒。(何西阿书11:8-9)
此处论及心的“后悔被点燃”，意思和“心中忧伤”一样。“后悔”明显表示富有怜悯。在约珥书同样如此：
要回归耶和华你们的神，因为祂有恩典，有怜悯，有长久的忍耐，有丰盛的怜悯，并且后悔不降灾。(约珥书2:13)
此处也显而易见，“后悔”表示怜悯。耶利米书：
如果他们肯听从，各人回转离开恶道，使我后悔不降灾祸与他们。(耶利米书26:3)
“后悔”表示怜悯。耶利米书：
那个民族若是转离他们的恶，我就必后悔，不降灾祸。(耶利米书18:8)
此处“后悔”也表示怜悯他们，只要他们回转，因为使主的怜悯转离自己的，正是人。主从不将怜悯转离人。