586.“以至于不可拜鬼魔”表示他们不可敬拜自己的混乱欲望。这从“拜”和“鬼魔”的含义清楚可知：“拜”是指敬拜；“鬼魔”是指恶欲。“鬼魔”之所以表示恶欲，是因为鬼魔是指地狱灵，所有地狱灵都无非是恶欲。事实上，地狱里的所有灵人，以及天堂里的所有天使都来自人类；每个人死后都变成他生命的品质在世上的样子，因而变成他情感的品质的样子；因此，人死后完全就是他自己的情感，善人是对良善和真理的情感，恶人是对邪恶和虚假的情感。此外，每个人死后都根据他的情感思考、意愿和行动。对邪恶和虚假的情感就是那被称为欲望，并由“鬼魔”来表示的。

还要简单解释一下“拜鬼魔”是什么意思。每个人都与灵人联系在一起；没有与他们的联系和结合，没有人能存活；与人同在的灵人与他的情感或欲望的品质是一致的。因此，当人在敬拜中不注视主或邻舍，而是注视自己和世界时，也就是说，当他拜神的唯一目的是获得荣誉和财富，或能伤害其他人时，他拜的就是鬼魔；因为那时，存在于他的敬拜中的，不是主，而是与他紧密联系的地狱灵。这些灵人如此疯狂，以至于以为他们是神，要得到敬拜；因为每个灵人，以及处于自我之爱的每个世人，都渴望被当作神来敬拜；因此，当人们死后变成魔鬼-灵时，他们就拥有这种疯狂的欲望；这就是“拜鬼魔”所表示的。

“祭祀鬼魔或向鬼魔献祭”也表示这种敬拜。摩西五经：

他们用外邦神明惹神妒忌，以可憎之物惹祂发怒。他们祭祀鬼魔，而非神，是他们不认识的神。(申命记32:16, 17)

利未记：

以色列人必在会幕门口献祭，他们必不再将祭牲献给他们行淫所随从的鬼魔。(利未记17:7)

在会幕门口所献的祭代表对主的敬拜，因为祭坛，以及帐幕代表主所在的天堂；而在别处所献的祭代表主不在其中的敬拜，因而表示对鬼魔的敬拜；这是因为那时，一切事物都具有代表性。

所以在诗篇：

他们把自己的儿女祭祀鬼魔。(诗篇106:37)

这完全是地狱的；但在灵义上，“祭祀儿女”表示通过他们的恶欲扭曲和摧毁教会的真理和良善；“儿(子)”表示教会的真理，“女(儿)”表示教会的良善。

以赛亚书：

猛兽(tziim)必与土狼(ijim)相遇，林中鬼魔与他的同伴相遇，连夜间的怪物也必在那里栖身，为自己寻找休息的地方。(以赛亚书34:14)

此处论述的主题是通过肉体和纯属世欲望而对教会的彻底摧毁，各种邪恶和虚假都从这些欲望中流出来；这些欲望由“猛兽(tziim)和土狼(ijim)”，以及“夜间的怪物和林中的鬼魔或萨梯”来表示。

在别处也一样：

猛兽(tziim)必在那里歌唱，他们的房屋满了鸱鸮，猫头鹰或夜鸟的女儿必在那里居住，林中的鬼魔必在那里跳舞。(以赛亚书13:21)

这些话论及巴比伦。巴比伦所表示的那些人就拥有这种纯属世和肉体的欲望，“他们的房屋满了这些东西”、“它们必在那里居住和跳舞”表示这些欲望构成他们心智的生命。“房屋”表示人的内在或外在心智与其中的事物；“猫头鹰或夜鸟的女儿”表示虚假，“林中的鬼魔或萨梯”表示纯肉体欲望。在启示录，同样的话论及巴比伦：

巴比伦成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之鸟的巢穴。(启示录18:2)

主所赶出去、那时附在许多人身上的鬼魔表示侵扰教会的各种虚假，主把教会从这些虚假中释放出来(如马太福音8:16, 28; 9:32, 33; 10:8; 12:22; 15:22; 马可福音1:32–34; 路加福音4:33–38, 41; 8:2, 26–40; 9:1, 37–44, 49, 50; 13:32; 以及别处)。

566.“地面”表示教会所在的整个区域。这从“地(ground)”的含义清楚可知，因为圣言在土地(译注：ground，经上常译为地)和陆地(译注：land，经上也常译为地)或地(earth)之间作了精确区分。“土地”处处表示教会或教会的某个方面。这也是表示土地的人或亚当之名的由来。但“陆地”或“地”在各个地方都表示没有教会或教会某个方面的地方，如在第一章经上只提到“地”，因为教会或重生之人尚未出现。直到第二章经上才使用“土地”一词，因为那时教会已经形成。这同样适用于本节和下一章(创世记7:4, 23)，在那里，经上说，要从地面(face of the ground)上除灭一切生物，表示在教会所在的区域内；但在创世记7:3，论到即将被创造的教会，经上说“使种存活于地面(face of the ground)上”。“土地(译注：ground，经上常译为地)”在圣言的其它地方具有相同的含义，如以赛亚书：
耶和华要怜恤雅各，必再拣选以色列，将他们安置在他们自己的土地上。列民必接受他们，把他们带到他们的地方，以色列家必在耶和华的土地上占有他们。(以赛亚书14:1-2)
这论及被造的教会；而同样在这一章，没有教会的地方则被称为“地”(以赛亚书14:9, 12, 16, 20-21, 25-26)。
同一先知书：
犹大的土地必使埃及惊恐。当那日，埃及地必有五城说迦南的语言。(以赛亚书19:17-18)
此处“土地”表示教会，“地”(land)表示没有教会的地方。又：
地要摇摇晃晃，好像醉酒的人。耶和华在高处必察罚高处的军队，在土地上必察罚土地上的列王。(以赛亚书24:20-21)
此处意思一样。耶利米书：
因为无雨降在地上，土地就干裂，农夫为此蒙羞抱头。甚至母鹿在田间生产。(耶利米书14:4-5)
此处“地”包含土地，而“土地”包含田地。
耶利米书：
祂将以色列家的种从北方陆地和我赶他们到的各陆地领出来，他们必住在自己的土地上。(耶利米书23:8)
此处“陆地”和“各陆地”是指没有教会的地方；“土地”是指有教会或真敬拜的地方。又：
我必将耶路撒冷的余民，就是剩在这陆地，并住在埃及陆地的都交出来，我必把他们交给骚乱，成为地上列王的祸害。我必打发剑、饥荒、瘟疫到他们当中，直到他们从我所赐给他们和他们列祖的土地上灭绝。(耶利米书24:8-10)
此处“土地”表示教义和由此产生的敬拜；下一章(25:5)也有类似的话。
以西结书：
我要从你们所分散到的各陆地聚集你们。当我把你们带回以色列的土地，就是进入我举手赐给你们列祖的陆地时，你们必承认我是耶和华。(以西结书20:41-42)
此处“土地”表示内在敬拜；当内在敬拜不存在时，它就称为“陆地”。玛拉基书：
我必为你们斥责吞噬者，不容他毁坏你们土地的果实；你们田间的葡萄树也不会掉落。所有民族都必称你们为有福的，因你们必成为可喜爱的陆地。(玛拉基书3:11-12)
此处“陆地”表示容纳物或器皿，因而明显表示人，当“土地”表示教会或教义时，人就被称为“陆地”。
摩西五经：
列族啊，祂的百姓，你们要歌唱。祂要为祂的土地，祂的百姓赎罪。(申命记32:43)
这明显表示外邦人的教会，它被称为“土地”。以赛亚书：
在这孩子晓得弃恶择善之前，你在那二王面前所憎恶的土地必被撇弃。(以赛亚书7:16)
这论及主的降临，
经上说为教会预备的土地(土地表示教会或信的真正教义)“必被撇弃”。显然，“土地”和“田地”被如此称呼，是因为它们是播种的地方；如以赛亚书：
你撒在(土)地里的种子，主必降雨给它。耕种土地的牛和驴驹。(以赛亚书30:23-24)
约珥书：
田野荒废，土地悲哀，因为五谷毁坏。(约珥书1:10)
从上述经文清楚可知，在希伯来语，因土地一词而被称为“亚当”的“人”表示教会。