586.“以至于不可拜鬼魔”表示他们不可敬拜自己的混乱欲望。这从“拜”和“鬼魔”的含义清楚可知：“拜”是指敬拜；“鬼魔”是指恶欲。“鬼魔”之所以表示恶欲，是因为鬼魔是指地狱灵，所有地狱灵都无非是恶欲。事实上，地狱里的所有灵人，以及天堂里的所有天使都来自人类；每个人死后都变成他生命的品质在世上的样子，因而变成他情感的品质的样子；因此，人死后完全就是他自己的情感，善人是对良善和真理的情感，恶人是对邪恶和虚假的情感。此外，每个人死后都根据他的情感思考、意愿和行动。对邪恶和虚假的情感就是那被称为欲望，并由“鬼魔”来表示的。

还要简单解释一下“拜鬼魔”是什么意思。每个人都与灵人联系在一起；没有与他们的联系和结合，没有人能存活；与人同在的灵人与他的情感或欲望的品质是一致的。因此，当人在敬拜中不注视主或邻舍，而是注视自己和世界时，也就是说，当他拜神的唯一目的是获得荣誉和财富，或能伤害其他人时，他拜的就是鬼魔；因为那时，存在于他的敬拜中的，不是主，而是与他紧密联系的地狱灵。这些灵人如此疯狂，以至于以为他们是神，要得到敬拜；因为每个灵人，以及处于自我之爱的每个世人，都渴望被当作神来敬拜；因此，当人们死后变成魔鬼-灵时，他们就拥有这种疯狂的欲望；这就是“拜鬼魔”所表示的。

“祭祀鬼魔或向鬼魔献祭”也表示这种敬拜。摩西五经：

他们用外邦神明惹神妒忌，以可憎之物惹祂发怒。他们祭祀鬼魔，而非神，是他们不认识的神。(申命记32:16, 17)

利未记：

以色列人必在会幕门口献祭，他们必不再将祭牲献给他们行淫所随从的鬼魔。(利未记17:7)

在会幕门口所献的祭代表对主的敬拜，因为祭坛，以及帐幕代表主所在的天堂；而在别处所献的祭代表主不在其中的敬拜，因而表示对鬼魔的敬拜；这是因为那时，一切事物都具有代表性。

所以在诗篇：

他们把自己的儿女祭祀鬼魔。(诗篇106:37)

这完全是地狱的；但在灵义上，“祭祀儿女”表示通过他们的恶欲扭曲和摧毁教会的真理和良善；“儿(子)”表示教会的真理，“女(儿)”表示教会的良善。

以赛亚书：

猛兽(tziim)必与土狼(ijim)相遇，林中鬼魔与他的同伴相遇，连夜间的怪物也必在那里栖身，为自己寻找休息的地方。(以赛亚书34:14)

此处论述的主题是通过肉体和纯属世欲望而对教会的彻底摧毁，各种邪恶和虚假都从这些欲望中流出来；这些欲望由“猛兽(tziim)和土狼(ijim)”，以及“夜间的怪物和林中的鬼魔或萨梯”来表示。

在别处也一样：

猛兽(tziim)必在那里歌唱，他们的房屋满了鸱鸮，猫头鹰或夜鸟的女儿必在那里居住，林中的鬼魔必在那里跳舞。(以赛亚书13:21)

这些话论及巴比伦。巴比伦所表示的那些人就拥有这种纯属世和肉体的欲望，“他们的房屋满了这些东西”、“它们必在那里居住和跳舞”表示这些欲望构成他们心智的生命。“房屋”表示人的内在或外在心智与其中的事物；“猫头鹰或夜鸟的女儿”表示虚假，“林中的鬼魔或萨梯”表示纯肉体欲望。在启示录，同样的话论及巴比伦：

巴比伦成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之鸟的巢穴。(启示录18:2)

主所赶出去、那时附在许多人身上的鬼魔表示侵扰教会的各种虚假，主把教会从这些虚假中释放出来(如马太福音8:16, 28; 9:32, 33; 10:8; 12:22; 15:22; 马可福音1:32–34; 路加福音4:33–38, 41; 8:2, 26–40; 9:1, 37–44, 49, 50; 13:32; 以及别处)。

2446.“硫磺”是指自我之爱的邪恶的地狱，“火”是指源于这些邪恶的虚假的地狱。这从圣言中“硫磺”及其“火”的含义清楚可知，“硫磺”及其“火”是指自我之爱及其恶欲和由此衍生的虚假，因而是指地狱，因为地狱就是由这些东西构成的。“硫磺”和“火”具有这种含义，这一点明显可见于诗篇：
耶和华要向恶人下网罗，烈火和硫磺雨。(诗篇11:6)
显然，烈火和硫磺不是指字面上的烈火和硫磺，而是指别的东西，这一点从经上说耶和华“下网罗雨”也能明显看出来。以西结书：
我要用瘟疫和血与他争辩，我必下暴雨，又像下雨般地将大冰雹、火与硫磺降与他和他的部队，并与他在一起的许多人民。(以西结书38:22)
这论及歌革，他使以色列的地，也就是教会荒废(至于“歌革”的含义，可参看1151节)。“火”表示虚假，“硫磺”表示由此产生的邪恶，同时表示那些荒废之人的地狱。启示录：
那拜兽的人被扔进烧着硫磺的湖里。(启示录19:20)
此处“硫磺”表示地狱。又：
那魔鬼被扔进火与硫磺的湖里，就是兽和假先知所在的地方；他们必昼夜受折磨，直到永永远远。(启示录20:10)
此处它们明显表示地狱。又：
可憎的、杀人的、奸淫的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着火与硫磺的湖里。(启示录21:8)
此处“火与硫磺”也明显表示地狱。
这两者表示自我之爱的邪恶和源于这些邪恶的虚假，地狱就来源于它们，这一点可见于以赛亚书：
耶和华的报仇之日，为锡安争辩的报应之年；以东的溪河要变为沥青，她的尘土要变为硫磺，她的地要变成燃烧的沥青。(以赛亚书34:8-9)
此处提到了“燃烧的沥青”以取代“火”，“燃烧的沥青”表示密集而可怕的虚假，“硫磺”表示出于自我之爱的邪恶。又：
其中堆的是火与许多木柴。耶和华的气如它里面一条燃烧的硫磺河。(以赛亚书30:33)
这论及陀斐特，“一条燃烧的硫磺河”表示从自我之爱的邪恶中产生的虚假。路加福音：
到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上如雨般降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。(路加福音17:29-30)
谁都能看出，那时火与硫磺不会如雨般降下来；相反，这是指那时，由“火与硫磺”来表示，并构成地狱的自我之爱的虚假和欲望会占主导地位。
在圣言中，“火”表示恶欲，同时表示地狱；在这种情况下，火中冒出的“烟”就表示由恶欲产生并弥漫于这些地狱的虚假(参看1861节)。启示录：
我在异象中看见那些马和骑马的，有火与硫磺的胸甲。马的头好像狮子头，有火、有烟、有硫磺，从马的口中出来。火与烟，并硫磺，这三样杀了人的三分之一。(启示录9:17-18)
“火与烟，并硫磺”表示各种邪恶和虚假，地狱就来源于它们，如前所述。