579.启9:18.“从它们口中喷出的火与烟，并硫磺，这三样杀了人的第三部分”表示对真理的一切理解和由此而来的属灵生命都被它们灭绝了。这从“人的第三部分”、“杀”、“从它们口中喷出的火与烟，并硫磺”的含义清楚可知：“人的第三部分”是指真理的一切聪明，或对真理的一切理解，由于属灵生命由此而来，所以也表示属灵生命；“杀”是指灭绝，因为当对真理的理解被灭绝时，人就被属灵地杀死了(参看AE 315a,b节)；“第三部分”当论及真理时，表示所有或全部(参看AE 506节)；“人”表示对真理的理解和对良善的感知(AE 280, 546节)；“从它们口中喷出的火与烟，并硫磺”是指源于对邪恶的爱和对虚假的爱，以及对通过邪恶之虚假摧毁真理和良善的欲望的思维和由此而来的推理(参看AE 578节)。由此清楚可知，这些话是何含义。这些话论及在异象中看见的马，因为火与烟，并硫磺是从它们口中喷出的；由于在异象中看见的“马”表示通过基于谬误的推理对圣言的歪曲，所以很明显，“火与烟，并硫磺”表示导致歪曲的东西，也就是对邪恶和虚假的爱，以及对摧毁教会真理和良善的欲望。这种歪曲是通过在圣言的意义和对圣言的理解上基于谬误的思维和推理发生的。因为当一个人出于纯粹的谬误思考时，他只从诸如在字义中第一眼看见的那类事物，而不是从任何内在的字义思考。因此，他对他从圣言所获得的一切教义形成最粗俗、最粗糙的观念，如：神发怒，惩罚人，把人投入地狱，试探他们，后悔，以及其它许多类似的事。

此外，他根本不属灵地，而是肉体和物质地思考他在圣言中读到的一切；因此，他的思维是纯感官的；当思维是纯感官的时，它只来自对自我和世界的爱；当它来自这些爱时，就只来自邪恶和虚假。因此，当这样一个人独自一人，从他的灵思考时，他就出于这些爱的情感思考，并把它们与圣言里的那些事物结合起来；当圣言的神性事物与这些爱结合时，其中的一切事物都被玷污和歪曲了，因为圣言的神性事物只能与属天之爱或属灵情感结合在一起；如果它们与其它某种爱或其它某种情感结合，那么被称为属灵心智的高层心智就关闭了，只有被称为属世心智的低层心智打开。事实上，对那些将圣言的真理与自我之爱的情感结合起来的人来说，属世心智也关闭了，只有该心智的终端打开；这终端被称为感官层，与身体粘附得最紧密，离世界也最近。因此，人的灵变得肉体化，与天使无份，因为天使都是属灵的。

VIII.仁爱和信仰一起在善行中

373.就其心智或心智的品质，也就是说，其根本性质而言，整个人就在从他发出的一切作为或行为中。心智是指他的爱之情感和由此而来的思维；这些形成他的性质，或总体上他的生命。如果我们以这种方式看待作为或行为，那么它们就像人的镜子。这一点可通过对比牲畜和野兽来说明。在其一切行为上，牲畜就是牲畜，野兽就是野兽。狼在它所做的一切事上都是狼，老虎在它所做的一切事上都是老虎，狐狸在它所做的一切事上都是狐狸，狮子在它所做的一切事上都是狮子；这同样适用于绵羊和小山羊。人也是如此；但他的性质取决于他内在人的品质。如果他在内在人上就像一只狼或狐狸，那么他所做的一切从内在都像狼或狐狸一样；而另一方面，如果他像绵羊或羔羊，情况则相反。人的内在品质体现在他所做的一切事上，或他的一切作为中，这一点在外在人中并不明显，因为外在人围绕内在人呈现出各种形式，或取得表象，尽管内在人或内在品质就隐藏在它里面。主说：

善人从心中的善库里拿出善来；恶人从心中的恶库里拿出恶来。(路加福音6:45)

又说：

每一种树木凭它自己的果子就可以认出来；人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。(路加福音6:44)

内在人的性质就在从人发出的一切作为或行为中，这一点在他死后会变得显而易见，因为那时，他作为内在人，不再作为外在人活着。当主、仁爱和信仰住在人的内在人里面时，良善就在他里面，从他发出的一切作为或行为都是良善。这一点将按以下顺序来说明：

(1)仁爱就是意愿良善，善行就是出于意愿良善而行善。

(2)仁爱和信仰只是短暂的心理抽象概念，或是转瞬即逝的，只存在于脑海中，除非当有可能时，它们在作为或行为中实现，或以作为来表达，并共存于其中

(3)唯独仁爱不产生善行，唯独信仰更不产生善行；而是仁爱和信仰一起产生善行。

现逐一考虑这几点。