史威登堡神学著作
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572.“要杀人的第三部分”表示剥夺他们自己对真理的一切理解，因而剥夺属灵生命。这从“杀”和“人”的含义清楚可知：“杀”是指剥夺属灵生命(参看AE 547节)；“人”是指对真理的理解(也可参看AE 546—547节)；“第三部分”当论及真理时，表示所有或全部(参看AE 506节)；故此处“杀人的第三部分”表示剥夺对真理的一切理解。之所以说他们剥夺自己，是因为那些通过生活的邪恶和教义的虚假变得感官化的人，因基于谬误的推理而剥夺了自己对真理的理解，但除了那些同样感官化的人外，没有剥夺其他人。他们之所以如此剥夺自己的属灵生命，是因为人通过他的理解力拥有属灵生命；理解力被真理打开，并让自己被光照到何等程度，人就变得属灵到何等程度。但理解力是通过来自真理的良善，而不是通过没有良善的真理打开的；因为人活在爱与仁之良善中到何等程度，就思考真理到何等程度。事实上，真理是良善的形式，与人同在的一切良善都属于他的意愿，一切真理都属于他的理解力；因此，意愿的良善在理解力中呈现它的形式，形式本身就是来自源于意愿的理解力的思维。
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第四章 圣经或主的圣言
第1节 圣经或圣言是神性真理本身
189.每个人嘴里都说，圣言来自神，是神启的，因而是神圣的。然而，迄今为止，没有人知道神性在圣言中居于何处。从字面上看，圣言就像普通的著作，写作风格奇特，缺乏现代著作所具有的崇高和光辉或清晰。因此，如果一个人拜自然，而不是拜神，或拜自然胜过拜神，因此思维来自他自己或他的自我，而不是从主那里来自天堂，那么他就很容易陷入对圣言的错误看法，甚至陷入对它的蔑视；当阅读圣言时，他心里可能会说：“这个那个是什么意思？这是神性吗？拥有无限智慧的神能这样说话吗？它的神圣性在哪里？神圣性除了来自某种宗教信仰和随之而来的说服外，还能从哪里来？”
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