史威登堡神学著作
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562.启9:11.“它们有无底坑的使者作王统治它们”表示他们接受来自那些处于邪恶之虚假、纯感官化的人所在的地狱的流注。这从“王”和“无底坑的使者”清楚可知：“王”是指来自良善的真理，在反面意义上，如在此处，是指来自邪恶的虚假(参看AE 31节)；“无底坑的使者”是指邪恶之虚假所在的地狱；因为“使者”在此不是指一个天使，而是指这些人所在的地狱。在圣言中，“使者或天使”表示处于类似良善的整个天使社群(可参看AE 90, 302, 307节)；因此，“使者或天使”在反面意义上也表示处于类似邪恶的地狱社群。此处所表示的，是那些处于邪恶之虚假，纯感官化的人所在的地狱，因为使者被称为“无底坑的使者”，“无底坑或深渊”表示这些人所在的地狱(参看AE 538节)，还因为这话论及“蝗虫”，“蝗虫”表示那些通过地狱的虚假而变得纯感官化的人(参看AE 543节)。“有这使者作王统治它们”表示接受来自地狱的流注，是因为一切邪恶和由此而来的一切虚假都来自地狱，还因为所有处于邪恶和由此而来的虚假之人都被地狱统治和引导；因此，对他们来说，地狱就像一个统治他们、他们所服从的王。由于当他们活在世上时，这一切由流注实现，从地狱流出之物就是那进行引导的；因此，“有王统治它们”表示接受流注。
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176．“看哪，我在你面前给你一个敞开的门”表天堂向那些通过主处于源自良善的真理之人敞开。显然，“敞开的门”表允许进入。经上之所以说这门向那些属非拉铁非教会的人敞开，是因为该教会表那些通过主处于源自良善的真理之人，主向他们敞开天堂。关于这个问题，让我透露一些前所未知的信息。唯独主是天地之神（马太福音28:18），所以，不直接靠近主的人看不见通向天堂的路，也找不到天堂之门，即便偶尔被允许靠近，这门也会关闭，就是敲门，门也不开。灵界确实有通往天堂的路，并且到处都有门。凡被主引入天堂的人，都会踏上通往天堂的路，从这些门进入。灵界有道路，这一点可见于《天堂与地狱》（479, 534, 590节）一书；还有门（429-430, 583-584节）。因为在诸天堂所看到的一切事物都是对应，道路与门也不例外。道路对应真理，因此表示真理；门对应允许进入，因此表示允许进入。
由于唯独主将人引入天堂，打开天堂之门，所以祂称自己为“道路”，以及“门”，在约翰福音中被称为“道路”：
我就是道路，真理，生命。（约翰福音14:6）
在同一福音中被称为“门”：
我就是羊的门，凡从我进来的，必然得救。（约翰福音10:9）
由于灵界既有路也有门，天使灵也确实踏上这些道路，从门进入天堂，故圣言频繁提到“门”、“城门”和“门户”，以此表示入口。如以下经文：
众城门哪，你们要抬起头来！这世界的门户啊，要举起来，那荣耀的王将要进来。（诗篇24:7, 9）
敞开城门，使守信的公义民族进来。（以赛亚书26:2）
五个聪明童女进去赴婚筵，门就关了；五个愚拙的童女来敲门，门却未开。（马太福音25:10-12）
耶稣说，你们要努力进窄门，将来有许多人寻求进去，却是不能。（路加福音13:24等）
由于“门”表入口，“新耶路撒冷”表由那些通过主处于源自良善的真理之人所组成的教会，所以经上描述新耶路撒冷说，它的门上有天使，还说城门不关闭（启示录21:12-13, 25）。
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