史威登堡神学著作
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554.“脸面好像人的脸面”表示他们觉得自己似乎是对真理的属灵情感。这从“脸面”和“人”的含义清楚可知：“脸面”是指心智和情感的内层(对此，参看AE 412节)；“人”是指对真理的属灵情感，因而是指聪明和智慧(对此，参看AE 280节)。由于脸是人的内层的样式，所以它们与人自己具有相同的含义，即表示对真理的情感，但在此表示他们觉得自己似乎是对真理的情感，因而有聪明和智慧，因为经上论到蝗虫说，它们的脸面好像人的脸面。
蝗虫看上去具有这样的脸，是由于处于来自邪恶的虚假，由“蝗虫”表示的感官人所拥有的强烈说服力；这种说服力本身就呈现出这种表象，但只在他们自己和也处于来自邪恶的虚假的其他人面前如此呈现，在天堂天使面前则不然。原因在于，天使处于天堂之光，凡他们所看到的，都是从这光看到的；天堂之光因是神性真理，故会驱散源于说服力的一切想象之物。感官人之所以觉得自己是这样，是因为他们说服自己相信，他们比其他人更处于来自良善的真理，尽管他们处于来自邪恶的虚假；事实上，他们不能从天堂内在地看待任何事物，只能从世界外在地看待；那些只从世界来看的人只从一种虚幻之光来看，他们因这光而以为自己比其他人更聪明、更智慧，却不知道什么是聪明和智慧，或它们来自何处。他们出于这种说服性信仰相信，他们处于对真理的属灵情感；因此，这由“蝗虫的脸面好像人的脸面”来表示。
不过，这些事必须通过灵界的经历来说明。就脸和身体的其它部分而言，天堂里的所有人都是人，因为他们处于对真理的属灵情感；而对真理的属灵情感本身就是形式上的一个人，因为这情感来自主，唯独主是人，还因为整个天堂从祂那里合成人的形式；正因如此，天使是他们自己的情感的形式，这些情感也表现在他们脸上。《天堂与地狱》(59–102节)一书充分解释了这些事。但那些在地狱里的人都是外在和感官的，因为他们处于来自邪恶的虚假，而他们也觉得自己是人，甚至就脸而言也是人，但仅在他们自己人当中是这样；可当在天堂之光中被观之时，他们看起来就像怪物，长着可怕的脸，有时没有脸，只有像头发一样的某种东西，或长着一副可怕的格栅状牙齿，有时脸色煞白，就像死了一样，其中没有任何活的人性官能；事实上，他们就是有属灵的死亡在里面的仇恨、报复和残忍的形式，因为他们处于来自主的生命的对立面。在他们自己当中，他们看上去长着像人一样的脸，这是由于幻想和由此而来的说服。关于这些表象，也可参看《天堂与地狱》(553节)。
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644.基督教会的领袖及其下属将圣言中的归算理解为信仰的归算，基督的功德和公义就铭刻在这信仰上，从而被归于人，因为自尼西亚议会以来的十四个世纪，他们就不想知道其它任何信仰。因此，唯独这种信仰固定在他们的记忆中，从而固定在他们的心智里，就像一个有组织的事物，或他们存在的一部分一样。从那时起，这种信仰就提供了一种像来自夜间之火的光；它因着这光而看起来就像真正的神学本身，或神学真理本身，而在一个相互关联的系列中的其它一切事物都取决于它，如果这个头或支柱被移除，这些事物就会分崩离析。因此，如果他们在阅读圣言时，想到的是其它任何信仰，而不是这种归算的信仰，那么这光，连同他们的整个神学都会熄灭，黑暗将出现，使整个基督教会都消失不见。因此，这种信仰留给了他们，就像树砍伐毁坏时，留在地里的树根的余干，直到七期完成(但以理书4:23)。当这种信仰被攻击时，在当今教会公认的领袖当中，谁不是堵住耳朵，就像塞上棉花一样，以免听到反对它的任何话呢？但我的读者，请张开你的耳朵，阅读圣言，你就会清晰感知到一种与你此前说服自己所相信的不同的信仰和归算。
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