史威登堡神学著作
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551.“愿意死，死却逃避他们”表示他们渴望摧毁属于属灵生命的感知良善的官能，但却是徒劳。这从“死”和“死却逃避他们”的含义清楚可知：“死”在此是指摧毁感知良善的官能(对此，我们稍后会提到)；“死却逃避他们”是指他们不能摧毁，因而他们的渴望是徒劳的。“死”在此表示摧毁感知良善的官能，但前面的“死”表示摧毁理解真理的官能，因为每个人都有两种生命，即理解力的生命和意愿的生命；理解力的生命是理解真理的官能，意愿的生命是感知良善的官能；因此，“死”表示这一种或那一种生命的丧失。在第一个例子中，“死”表示理解真理的官能的丧失，在第二个例子中，表示感知良善的官能的丧失，因为前文论述了这两种生命；在圣言中，凡论述真理的地方，也论述良善，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238, 288b, 484节)。这清楚表明，“死”在此表示剥夺感知良善的官能。这就是为何经上用了两种几乎相同的表达方式，又为何“要求死”论及那些属于理解力的事物，“愿意死”论及那些属于意愿的事物。由于适合人的属灵生命由这两种官能构成，所以这句话也表示他们渴望摧毁属灵生命。此外，感知良善的官能和理解真理的官能一样，也被赐给了每个人，因为真理爱良善，良善爱真理；因此，它们不断渴望结合，并且像意愿与理解力，或情感与思维那样结合。当它们结合时，理解力出于对思考真理的情感而思考真理，然后理解力也看到真理，意愿则感知到它。出于意愿的情感感知真理就是感知良善，因为当人意愿真理，或受它影响时，也就是说，当他爱真理时，真理就变成良善；因此，凡被爱的，都被称为良善。
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29.“为地上诸王元首的”表示教会里源于良善的一切真理都来自祂。这从“诸王元首”和“地”的含义清楚可知：“诸王元首”是指一切真理皆来自祂，“元首”(即首领)是指首要之物，“诸王”是指真理，它因论及在此被称为“诸王元首”的主，故表示一切真理皆来自祂；“元首”(即首领)表示首要之物(参看《属天的奥秘》，1482, 2089, 5044节)，“王”是指真理，这一点参看对下一节经文的解释，那里说“使我们作王和祭司”(AE 31节)。“地”是指教会，对此，下文将详述。不知道圣言内义的人必以为此处所指的是全地的诸王；但所指的不是诸王，也不是地；“诸王”表示所有处于源于良善的真理之人；“地”表示教会。
地表示教会，这一点在《属天的奥秘》一书的许多地方都有说明，从中可以看出这些细节：“地”表示主的国度，以及教会(AC 662, 1066, 1068, 1262, 1413, 2928, 3355, 4447, 4535, 5577, 8011, 9325, 9643节)；这主要是因为“地”是指迦南地，教会自上古时代就在迦南地(AC 567, 3686, 4447, 4454, 4516—4517, 5136, 6516, 9325, 9327节)；还因为“地”在灵义上表示住在其上的民族，以及他们的敬拜(AC 1262节)；“新天新地”表示天堂和地上的教会(AC 1733, 1850, 2117–2118, 3355, 4535，10373节)。
创世记头几章所论述的天地创造在内义上描述的是上古教会的建立(AC 8891, 9942, 10545节)；“创造”就是建立或恢复和重生(AC 10373节)；“土地”也表示教会，但它凭接受种子，也就是真理而被称为土地，“地”凭其上的民族和他们的敬拜而被称为地(AC 566, 1068, 10570节)。此外，“地”因表示教会，故也表示宗教，因而还表示偶像崇拜；如埃及地，非利士人的地，迦勒底的地和巴比伦的地，等等。“地”表示教会，这一点在《最后的审判》一书(LJ 3–4节)也有简要说明。
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