史威登堡神学著作
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551.“愿意死，死却逃避他们”表示他们渴望摧毁属于属灵生命的感知良善的官能，但却是徒劳。这从“死”和“死却逃避他们”的含义清楚可知：“死”在此是指摧毁感知良善的官能(对此，我们稍后会提到)；“死却逃避他们”是指他们不能摧毁，因而他们的渴望是徒劳的。“死”在此表示摧毁感知良善的官能，但前面的“死”表示摧毁理解真理的官能，因为每个人都有两种生命，即理解力的生命和意愿的生命；理解力的生命是理解真理的官能，意愿的生命是感知良善的官能；因此，“死”表示这一种或那一种生命的丧失。在第一个例子中，“死”表示理解真理的官能的丧失，在第二个例子中，表示感知良善的官能的丧失，因为前文论述了这两种生命；在圣言中，凡论述真理的地方，也论述良善，这是由于在圣言的每个细节中的良善与真理的婚姻(对此，参看AE 238, 288b, 484节)。这清楚表明，“死”在此表示剥夺感知良善的官能。这就是为何经上用了两种几乎相同的表达方式，又为何“要求死”论及那些属于理解力的事物，“愿意死”论及那些属于意愿的事物。由于适合人的属灵生命由这两种官能构成，所以这句话也表示他们渴望摧毁属灵生命。此外，感知良善的官能和理解真理的官能一样，也被赐给了每个人，因为真理爱良善，良善爱真理；因此，它们不断渴望结合，并且像意愿与理解力，或情感与思维那样结合。当它们结合时，理解力出于对思考真理的情感而思考真理，然后理解力也看到真理，意愿则感知到它。出于意愿的情感感知真理就是感知良善，因为当人意愿真理，或受它影响时，也就是说，当他爱真理时，真理就变成良善；因此，凡被爱的，都被称为良善。
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647.启14:17.“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀”表主的属灵国度的众天堂，和它们当中的圣言神性真理。“天使”在至高意义上表示主，也表示天使天堂，同样表示从主发出的神性真理（5, 65,170,258, 342, 343, 344,415, 465节)；但此处“天使”表示属灵国度的众天堂，因而那里的神性真理，因为经上接下来说“有一位天使从祭坛中出来”，这位“天使”表示主的属天国度的众天堂，因而表示那里的神性良善，这一点将下一节予以论述。所有天堂被分为两个国度，即属灵国度和属天国度。属灵国度是主之智慧的国度，因为那里的天使处于来自主源于神性真理的智慧；属天国度是主之爱的国度，因为那里的天使处于来自主的爱，因而处于一切良善。所有天堂被分为两个国度，这一事实可见于1758年于伦敦出版的《天堂与地狱》（20-28节）一书，还可见于1763年于阿姆斯特丹出版的《圣爱与圣智》（101,381节）一书。“殿”表示整个天堂（644）；但由于此处经上说“天上的殿”，然后又说“祭坛”，所以“殿”表示主的属灵国度的天堂，如前所述；“快镰刀”表示圣言的神性真理，如前所述（643,645节）。
前面经上之所以说“那坐在云上的，就把镰刀扔在地上。地就被收割了”，现在又说“又有一位天使从天上的殿中出来，他也拿着快镰刀”，并且他“把镰刀扔在地上，收取了地上的葡萄园”，因为被“那坐在云上的”或主所收割的“地”表示全地的教会，而“地上的葡萄园”表示基督教界的教会。这些话所涉及的事与主以撒种收割的比喻所预言的事（马太福音13章，如前面所引用的，645节末尾）很相似，那里说到“收割就是时代的末了”，也就是教会的终结，还说“收割的人就是天使”，“天使”表示神性真理。因为天使不是真的被派去收割或做这些事，而是主藉着其圣言的神性真理来做这些事；因为主说：
我讲的道（即圣言）在末日要审判。（约翰福音12:48）
参看前文（233,273节）。
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