史威登堡神学著作
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546.“惟独要伤害额上没有神印记的人”表示只可伤害那些没有处于来自主、源于良善的真理之人对真理的理解和对良善的感知。这从“人”和“额上有神印记”的含义清楚可知：“人”是指对真理的情感，以及由此而来的聪明和智慧(参看AE 280节)，在此是指对真理的理解和对良善的感知(对此，我们稍后会提到)；“额上有神印记”是指处于来自主、源于良善的真理(参看AE 427节)。
“人”表示对真理的理解和对良善的感知，因为一个人正是凭这些而为人；因此，当圣言提到“人”时，它在灵义上表示人凭它们而为人，因为这是他的属灵部分。人拥有两种官能构成他的整个生命，即理解力和意愿。因此，理解力和意愿的品质如何，这个人就如何。他若拥有对真理的理解和对良善的意愿，就是一个真正的人，因为真理和良善来自主，人唯独从主那里而为人，这一点可从《天堂与地狱》(59–102节)的说明清楚看出来。但他若没有对真理的理解和对良善的意愿，而是有取代真理的虚假和取代良善的邪恶，诚然仍被称为一个人，但他却不是一个人，只在这一点上而为人，即：他拥有理解真理和感知良善的官能(在下文，我们会提到这种能力)。由此可见，在圣言中，“人”表示诸如构成人的那类事物，在此表示对真理的理解和对良善的感知。
“人”在此表示对真理的理解和对良善的感知，这一点可从以下事实明显看出来：经上论到蝗虫说，它们可以伤害人，但不可伤害地上的草、青物和树木；“蝗虫”表示被称为感官层的人生命的终端。当人阅读或聆听圣言，而这感官层处于虚假的说服时，它仍不会伤害或损害字义上的圣言的任何东西，因为这字义是供给感官-属世人，或属世-感官人的；他相信它，尽管他把它用来确认他的虚假；但它的确会伤害和损害对真理的理解和对良善的感知。因为感官人不能将他的思维提升到圣言字义之上，他若试图提升它，要么陷入虚假，要么他对圣言的说服性信仰灭亡。由此可知，“蝗虫不可伤害地上的草和任何青物，并任何树木；惟独要伤害额上没有神印记的人”这些话是什么意思。
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953.启22:16.“我耶稣差遣我的使者在众教会将这些事向你们证明”表主在整个基督教界面前证明：唯独主显明本书所描述的事，如现在所披露的那些事一样，这是千真万确的。主在此之所以自称“耶稣”，是因为基督教界所有人都知道，曾在世间的主自己显明本书所描述的事，如现在所披露的那些事一样。“差遣使者证明”表示从主那里证明这是千真万确的；诚然，是天使证明了这事，然而他不是凭自己，而是凭主证明的，这从这些话很清楚地看出来：“证明这些事的说，是了，我必快来”（21:20）；这句话之所以表示这是千真万确的，是因为“证明”论及真理，真理为自己作见证，主就是真理（6, 16, 490节）。“证明”不仅表示证明这是千真万确的，即主向约翰显明本书所描述的事，还表示祂现在已经显明其中的每一个及一切事物表示什么；“证明”尤其表示这一点，因为经上说“祂在众教会将这些事证明”，也就是说，约翰所看到并描述的事所包含的内容都是真的，因为“证明”论及真理，如前所述。“在众教会将这些事向你们”表示在整个基督教界面前，因为此处所指的众教会在基督教界。
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