545.启9:4.“并且有话对它们说，不可伤害地上的草和任何青物，并任何树木”表示他们不可伤害来自圣言字义的任何又真又活的知识或科学，也不可伤害其中的任何真理和良善的知识或认知。这从“不可伤害”、“草”、“青物”和“树木”的含义清楚可知：“不可伤害”是指不伤害；“草”是指真知识或科学；“青物”是指活的知识或科学(对此，参看AE 507节)。由于一切又真又活的知识或科学都来自主，所以“不可伤害地上的草和任何青物”表示不可伤害来自圣言的又真又活的知识或科学；“树木”是指对真理和良善的认知，这些认知也来自圣言(参看AE 109, 420节)。

来自圣言的知识或科学是指教义并未出现在其中的圣言字义的一切事物，而对真理和良善的认知是指教义所在并来自的圣言字义的一切事物。不可伤害任何又真又活的知识或科学，也不可伤害对来自圣言的真理和良善的认知，是指感官人决不可用他的说服力通过否认圣言的任何字义是真实的而扭曲这字义；他若这样做，就一切都完了，因为那时他的改造没有任何希望了，他也没有理解教会真理的任何能力了。事实上，否认圣言在整个字义上都是神性的人，会切断他与天堂的联系，因为人与天堂的结合是通过圣言实现的(可参看《天堂与地狱》，303–310节)。

此处描述了当教会即将结束时，教会之人的状态是何品质，即他从内在或属灵的变成外在和感官的。尽管如此，为免得他完全灭亡，主仍规定并注意，让他不通过否认圣言字义中的任何事物是又真又活的，也就是说，是神性而伤害它，尽管他通过字义确认自己的邪恶和虚假。因为只要不否认圣言中的神性，他仍会阅读并聆听它，由此处于与天堂的某种结合。这清楚表明，这些话表示教会的这个原则仍将保留；接下来的话，即它们“惟独要伤害额上没有神印记的人”，表示这终端感官层只可以伤害那些没有处于来自主、源于良善的真理之人对真理的理解。

1197.“说，哈利路亚”表示对主的荣耀。这从“哈利路亚”的含义清楚可知，“哈利路亚”是指对主的荣耀；因为在原文，“哈利路亚或哈利路耶”表示你们要赞美神，因而也表示你们要荣耀主。它表达了称谢和敬拜中的喜乐；如诗篇：

我的灵魂哪，要祝福耶和华；哈利路耶。(诗篇104:35)

又：

耶和华以色列的神当受祝福，从永远直到永远。愿众民都说，阿们，哈利路耶。(诗篇106:48)

又：

我们要祝福耶，从今时直到永远；哈利路耶。(诗篇115:18)

又：

愿每个灵魂都赞美耶；哈利路耶。(诗篇150:6)

以及其它各个地方(如诗篇105:45; 106:1; 112:1; 113:1, 9; 116:19; 117:2; 135:3; 148:1, 14; 149:1, 9; 150:1)。

(续)

属灵之物和属世之物就这样在世界上的每一个和一切事物中如此结合，就像灵魂在身体的每一个和一切事物中，或有效原因在结果的每一个和一切细节中，或一个产生的内在在其产物的每一个和一切细节中那样，这一点可通过自然界三个王国的主体和对象，也就是世界上的一切事物来说明和证实。动物王国的所有主体和对象，无论总体还是个体，里面都有属灵事物和属世事物的这种结合，这一点从学者和协会在这个王国中所观察到，并记录下来供给那些喜欢调查原因的人研究的许多奇妙的事明显看出来。

动物的生命

众所周知，各种动物，无论大小，包括地上走的或爬的，天上飞的和水里游的，都凭被称为本能和本性的某种天生和植入的能力知道要如何繁殖它们的物种，幼崽出生后如何养育和喂养它们，以及适合它们吃的食物种类；它们仅凭外表、气味或味道就知道适合它们的食物，知道到哪里去寻找和搜集食物。它们还知道自己的住所和度假胜地，也知道它们的同伴和配偶在哪里，并通过它们发出的声音找到它们；而且它们从音调的变化中知道它们想要什么。关于这些事的知识就本身而言，是属灵的，它所源于的情感也是属灵的；但知识和情感的衣服来自自然，它们的产生也通过自然发生。

此外，就身体的器官、肢体和内脏，以及它们的功用而言，动物和人完全一样。和人一样，动物有眼睛和视觉，耳朵和听觉，鼻子和嗅觉，嘴巴和舌头，因而有味觉，也有触觉及其在身体各个部位中的一切变化。就身体内部而言，它们有相似的内脏，两个脑，心脏和肺，胃，肝，胰，脾，肠系膜，肠，以及除了分离和生成的器官外，其它产生乳糜和血液，并净化系统的一切器官。就神经，血管、肌肉、皮肤、软骨和骨头而言，它们也像人。这种相似性具有这种性质：人在这些事物方面就像动物。《属天的奥秘》一书在许多地方已经说明，人里面的这一切事物都与天堂社群具有一种对应关系；因此，这同样适用于动物。从这种对应关系中清楚看出，属灵的作用于属世的，并通过属世的产生它的结果，就像主因通过它的工具因行动一样。然而，这些只是见证存在于该王国中的结合的总体证据。