史威登堡神学著作
/ 1232
531.“祸哉！祸哉！祸哉！那些住在地上的人，因为还有三位天使要吹那其余的号声”表示对在教会的末期，因厌恶良善与真理而导致的教会状态的变化，和随之而来的诅咒感到极其哀恸。这从“祸”、“那些住在地上的人”、“还有三位天使要吹的那其余的号声”的含义清楚可知：“祸”是指对厌恶良善和真理，以及随之而来的诅咒的哀恸；由于“祸”说了三次，所以它表示极其哀恸(对此，我们稍后会提到)；“那些住在地上的人”是指那些属于教会的人，“地”表示教会(可参看AE 29, 304, 417节)。“还有三位天使要吹的那其余的号声”是指教会状态的变化，因为“吹号的天使”表示来自从天堂而降的流注的变化(参看AE 502节)。“三”表示完整，直到结束之物，这一点可见于下文。由此可见，“祸哉！祸哉！祸哉！那些住在地上的人，因为还有三位天使要吹那其余的号声”表示对在教会的末期，因厌恶良善与真理而导致的教会状态的变化，和随之而来的诅咒感到极其哀恸。
“祸或灾祸”表示对灾难、危险、困难、毁灭的哀恸，这一点可从圣言中提到它的经文清楚看出来；但它在此表示对厌恶良善和真理，以及随之而来的诅咒的哀恸，因为这就是下文论述的主题。由于对良善和真理的厌恶在教会，直到教会的末期，逐渐变得更严重，所以经上说了三次祸，每一次都表示邪恶的严重性逐渐增长。这一点可从以下经文明显看出来，在那里，经上说：
第一样灾祸过去了；看哪，以后还有两样灾祸要来。(启示录9:12)
后面：
第二样灾祸过去了；看哪，第三样灾祸快到了。(启示录11:14)
在圣言中，“祸或灾祸”表示对各种事件，尤其对摧毁教会的邪恶的哀恸，这一点可从圣言中的许多经文清楚看出来。如在马太福音：
你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！(马太福音23:13–14, 16, 23, 25, 27, 29)
路加福音：
出卖人子的，那人有祸了！(路加福音22:22)
绊跌的事由他而来的，那人有祸了！(路加福音17:1)
以赛亚书：
那些使房屋连接房屋的人有祸了！(以赛亚书5:8)
那些清晨早起，追寻烈酒的人有祸了！(以赛亚书5:11)
那些牵引罪孽的人有祸了！(以赛亚书5:18)
那些称恶为善的人有祸了！(以赛亚书5:20)
那些在自己眼中有智慧的人有祸了！(以赛亚书5:21)
饮酒的勇士有祸了！(以赛亚书5:22)
也可参看其它许多经文(如以赛亚书3:11; 10:1; 17:12; 18:1; 29:1, 15; 30:1; 31:1; 33:1; 45:9–10等; 耶利米书22:13; 以西结书13:3; 启示录18:16, 19)。
/ 1232
/ 962
229.“见有一个宝座安置在天上”表代表形式的审判。“宝座”表天堂（参看14节）；宝座也表审判，这一点从以下经文明显看出来：
当人子在祂荣耀里，同所有圣天使来临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。（马太福音25:31等）
以下论述的是最后的审判：
耶和华啊，你已经为我伸冤，你坐在宝座上，按公义审判。耶和华要为审判预备宝座。（诗篇 9:4-5, 7）
我见亘古常在者坐着；祂的宝座乃火焰；事奉他的有千千，，在祂面前侍立的有万万，要行审判，案卷都展开了。（但以理书7:9-10）
耶路撒冷被建造；众支派上那里去；在那里设立审判的宝座。（诗篇122:3-5）
我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。（启示录20:4）
所罗门建造的“宝座”（列王纪上10:18-20）既表王国，也表审判。因为王在执行审判时，便坐在宝座上。前面之所以说“宝座”表代表形式的审判，是因为约翰所看到的事物都是能代表的异象。它们看上去和他所描述的一样；但它们都是未来事物的代表形式；这一点从下文明显看出来，如他所看见的活物、龙、兽、圣殿、会幕、约柜，以及许多其它事物。先知所看到的事物也一样，如前所述（36节）。
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
