史威登堡神学著作
529.启8:13.“我观看,听见一位天使飞在天中间”表示主在处于末期的教会状态上光照天堂里的所有人。这从“观看,听见”、“天使”、“飞”和“在天中间”的含义清楚可知:“观看,听见”是指打开理解力去感知(对此,我们稍后会提到);“天使”是指主,在圣言中,“天使或使者”表示从主发出的神性真理,因而表示神性真理方面的主自己(可参看AE 130, 200, 302节),在此是指在显明就对神性真理的接受而言,处于末期的教会是何品质的主;“飞”是指光照并赐予理解(对此,我们稍后会提到);“在天中间”是指在整个天堂,或所有在天堂里的人。“在中间”表示在整体中,因而表示全部(参看AE 213节)。由此可见,“我观看,听见一位天使飞在天中间”表示在处于末期的教会状态上,对天堂里的所有人的光照。之所以表示在处于末期的教会状态上的光照,是因为这就是下文论述的主题。“观看,听见”表示打开理解力去感知,因为“观看”表示理解,“听见”表示感知。“观看或看见”表示理解(参看AE 260节);“听见”表示感知(AE 14, 108节)。
“飞”当论及主时,表示光照,因为“飞”论及理解力,以及它的视野在周围的延伸;因此,当论及主时,“飞”表示对理解力的光照。当论及主时,“飞”表示全在(可参看AE 282节);因此,它也表示光照,因为主出现在哪里,哪里就有光照。在诗篇,“飞”所表相同:
神骑着基路伯飞行,载在风的翅膀上。(诗篇18:10; 撒母耳记下22:11)
“基路伯”表示至内层天堂,“骑”表示赐予理解,并光照;“飞”和“载在风的翅膀上”具有相同的含义;但“骑”在此表示赐予理解,并光照此处“基路伯”所表示的至内层天堂;“飞”也表示赐予理解,并光照中间天堂;而“载在风的翅膀上”表示赐予理解,并光照终端天堂。“骑”表示赐予理解(参看AE 355c, 364b节);“基路伯”表示至内层天堂(AE 313a, 322, 362, 462节)。“飞”表示光照中间天堂,因为该天堂是属灵天堂;在圣言中,属灵事物由各种鸟,以及它们的翅膀和飞行来表示。“载在风的翅膀上”表示光照终端天堂,因为“翅膀”是为了飞行,在此表示光照,“风”表示该天堂的属灵之物。因此,这一切事物描述了主在众天堂的全在,因而也表示对理解力的光照,因为如前所述,主出现在哪里,哪里就有光照。
189.“免得人夺去你的冠冕”表示免得永恒的幸福所来自的智慧灭亡。人的智慧只从主那里通过真理来自良善,并非来自其它源头。人之所以通过这些真理拥有智慧,是因为主与人,并人与主的结合是通过它们实现的,主是智慧本身。因此,当人不再实行真理,也就是说,不再照着真理生活时,智慧就在他里面灭亡,因为这时,他不再热爱智慧,从而不再爱主。“智慧”是指属灵事物上的智慧,其它事物上的智慧源于这个智慧,如同源于一个源泉;其它事物上的智慧被称为聪明,而知识或科学又经由聪明而来,知识或科学凭对认识真理的情感而存在。“冠冕”表示智慧,因为智慧在人里面占据最高位置,因而给他戴上冠冕。“王冠”并不表示别的东西,因为“王”在灵义上是指神性真理(AR 20节),一切智慧都来自神性真理。
在以下经文中,“冠冕”也表示智慧;诗篇:
我要使大卫的角发出来,但他的冠冕要在他自己身上发旺。(诗篇132:17-18)
以西结书:
耶和华将耳环戴在你耳朵上,将华冠戴在你头上。(以西结书16:12)
这话论及耶路撒冷,耶路撒冷表示教义方面的教会,因此,“华冠”是指来自神性真理或圣言的智慧。以赛亚书:
到那日,万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。(以赛亚书28:5)
这些话论及主,因为经上说“到那日”;祂将作的“荣冠”是指智慧,“华冕”是指聪明;“余剩之民”是指主的教会将在其中的人。
以赛亚书(62:1, 3)中的“华冠”和“冕旒”,以及出埃及记(28:36, 37)中也被称为“冠冕”的“亚伦礼冠上的牌子”所表相同。此外,在以下经文中也一样,耶利米书:
你要对君王和太后说,要自己谦卑,坐在下边,你们的头饰,就是你们华美的冠冕下来了。(耶利米书13:18)
耶利米哀歌:
我们心中的喜乐止息,我们头上的冠冕掉落。(耶利米哀歌5:15-16)
约伯记:
他剥去我的荣耀,摘去我头上的冠冕。(约伯记19:9)
诗篇:
你将你受膏者的冠冕丢在地上。(诗篇89:39)
在这些地方,“冠冕”表示智慧。
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