史威登堡神学著作
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520.“众水的第三部分变为苦艾”表示在理解和教义上，一切真理都变成这样。这从“第三部分”和“苦艾”的含义清楚可知：“第三部分”是指所有或全部，在此是指在理解和教义上的一切真理，因为它论及“河”和“众水的泉源”，“河”和“众水的泉源”表示对真理的理解和取自圣言的教义；“第三部分”表示所有或全部(参看AE 506节)。“苦艾”是指与邪恶之虚假混杂的真理，如前面所解释的。这清楚表明，“第三部分变为苦艾”表示一切真理在理解和教义上都与邪恶之虚假混杂了。当生活的邪恶，也就是通奸、淫行、杀人、各种仇恨、敌意、为了利益而不义、巧妙而秘密的盗窃和抢劫、狡猾、欺骗，以及具有类似性质的其它邪恶，被圣言的字义确认时，以及当宗教虚假通过这些手段被那些处于自我之爱，因而处于自我聪明的骄傲之人支持时，真理就与邪恶之虚假混杂了。那时真理之所以与邪恶之虚假混杂，是因为圣言的一切事物都是真理，但当它们被应用并利用来确认生活的邪恶和宗教的虚假原则时，圣言的真理就与邪恶之虚假混杂了，并且通过这种方式，真理本身不再是真理，而是被歪曲的真理，被歪曲的真理本身就是虚假。为叫圣言字义的真理可以继续是真理，它们必须被应用于确认生活的良善和宗教的真实原则；它们若被拉到一边，偏离了这种应用的目的，就不再是真理，因为它们里面没有对真理的感知。对真理的感知来自良善，而非来自邪恶。
圣言的每个细节里面都有良善与真理的一个婚姻；因此，如果圣言的真理里面没有来自感知它们的那个人的良善，那么真理就没有配偶，可能会被应用于各种恶欲和各种虚假原则，从而变成邪恶之虚假。通过这种方式，圣言的真理被所有出于自我之爱而处于自我聪明的骄傲之人歪曲了。因为源于自我之爱的各种邪恶，因而源于自我聪明的骄傲的各种虚假从内在掌权；而外在，就是言语和讲道里面却有来自圣言的真理，这些真理在那些处于简单良善的人听来像真理，但就说话或讲道的那个人而言，它们从内层或里面充满各种虚假。对这些人来说，圣言的真理就像一个纯净而发光的器皿，但这器皿里面盛的却是污水；那些处于简单良善的人不能透过器皿看到这些污水，但天堂天使却看得很清楚。
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494.启11:5.“若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌”表凡想要摧毁新教会的这两大基本要素的人必因地狱之爱而灭亡。“若有人想要害这两个见证人”表示想要摧毁新教会的这两大基本要素，就是承认主是天地之神，甚至在祂的人身方面也是，并照十诫生活；这些就是“他们”，即两个见证人（参看490节）。“有火从他们口中出来”表示地狱之爱；“吞灭他们的仇敌”表示害他们的人必因地狱之爱而灭亡；不过，在此不要以为“火”要从两个见证人口中发出来，而是要从那些想要摧毁“两个见证人”所表示的新教会两大基本要素（490节）的人口中发出来。“火”是指地狱之爱；因为人若不照十诫生活，不靠近神救主、救世主，必陷入地狱之爱而灭亡。
这话和圣言中其它地方所说的话很相似，如有火从耶和华发出烧灭恶人，耶和华出于怒火、忿怒、烈怒等行事；此外还有其它类似表述，这些话不是说这一切出于耶和华，而出于恶人的地狱之爱。圣言之所以提到这类事，是因为它们是表象；圣言就字义而言，是由对应和表象写成的。由于经上说“有火从他们口中出来”，并且这句话的意思是说，这火来自那些陷入地狱之爱的人，故有必要引用一些提到“火来自耶和华”的经文：
耶和华的气如一股硫磺火使它着起来。（以赛亚书30:33）
浓烟从祂的鼻孔往上冒，烈火从祂的口中喷出来，连炭也烧着了。（诗篇18:8）
我要将我的恼怒，就是我的烈怒，都倾在他们身上。我的忿怒如火，必烧灭全地。（西番雅书3:8）
看哪，耶和华必在火中降临，祂以烈怒施行报应，以火焰施行责罚。（以赛亚书66:15）
耶和华必用吞灭的火焰向你讨罪。（以赛亚书29:6;30:30）
此外还有其它许多地方。
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