史威登堡神学著作
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520.“众水的第三部分变为苦艾”表示在理解和教义上，一切真理都变成这样。这从“第三部分”和“苦艾”的含义清楚可知：“第三部分”是指所有或全部，在此是指在理解和教义上的一切真理，因为它论及“河”和“众水的泉源”，“河”和“众水的泉源”表示对真理的理解和取自圣言的教义；“第三部分”表示所有或全部(参看AE 506节)。“苦艾”是指与邪恶之虚假混杂的真理，如前面所解释的。这清楚表明，“第三部分变为苦艾”表示一切真理在理解和教义上都与邪恶之虚假混杂了。当生活的邪恶，也就是通奸、淫行、杀人、各种仇恨、敌意、为了利益而不义、巧妙而秘密的盗窃和抢劫、狡猾、欺骗，以及具有类似性质的其它邪恶，被圣言的字义确认时，以及当宗教虚假通过这些手段被那些处于自我之爱，因而处于自我聪明的骄傲之人支持时，真理就与邪恶之虚假混杂了。那时真理之所以与邪恶之虚假混杂，是因为圣言的一切事物都是真理，但当它们被应用并利用来确认生活的邪恶和宗教的虚假原则时，圣言的真理就与邪恶之虚假混杂了，并且通过这种方式，真理本身不再是真理，而是被歪曲的真理，被歪曲的真理本身就是虚假。为叫圣言字义的真理可以继续是真理，它们必须被应用于确认生活的良善和宗教的真实原则；它们若被拉到一边，偏离了这种应用的目的，就不再是真理，因为它们里面没有对真理的感知。对真理的感知来自良善，而非来自邪恶。
圣言的每个细节里面都有良善与真理的一个婚姻；因此，如果圣言的真理里面没有来自感知它们的那个人的良善，那么真理就没有配偶，可能会被应用于各种恶欲和各种虚假原则，从而变成邪恶之虚假。通过这种方式，圣言的真理被所有出于自我之爱而处于自我聪明的骄傲之人歪曲了。因为源于自我之爱的各种邪恶，因而源于自我聪明的骄傲的各种虚假从内在掌权；而外在，就是言语和讲道里面却有来自圣言的真理，这些真理在那些处于简单良善的人听来像真理，但就说话或讲道的那个人而言，它们从内层或里面充满各种虚假。对这些人来说，圣言的真理就像一个纯净而发光的器皿，但这器皿里面盛的却是污水；那些处于简单良善的人不能透过器皿看到这些污水，但天堂天使却看得很清楚。
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90.那些不知道神性全能照着秩序进行和运作的人，可能会出于自己的幻想孵化出许多与健全理性相反和冲突的东西，或说可能会形成许多违背健全理性的矛盾和幻想的观念；如为何神不立刻取得人身，无需经历这些发展阶段；为何祂不用从世界的四方提取的元素来为自己创造或构建一个身体，从而使自己作为神-人而让犹太人肉眼可见，甚至让全世界肉眼可见；或祂若想出生，为何不将自己的全部神性都注入胚胎本身，或婴儿本身；或为何祂在出生之后，没有立刻把自己提到成人的身量，并出于神性智慧说话。那些认为神性全能与秩序无关的人可能会孕育并生出这些和类似想法，从而使教会充满荒谬或疯狂和垃圾，这种情况也的确发生了。例如，有人宣称，神可以自永恒生下一个儿子，然后让第三个神从祂自己和儿子那里发出；还宣称，祂可以向人类发怒，把他们置于诅咒或毁灭之下，然后愿意通过圣子的代求和对祂的十字架的纪念而向他们施怜悯；再者，祂可以将祂儿子的公义赋予人，把它植入人心，就像克里斯蒂安?沃尔夫的“单子论”，照作者本人的话说，这种单子包含了属于圣子功德的一切，但它是不可分割的，因为它若被分割了，就会化为乌有。此外，祂可以像通过下达教皇诏书一样赦免祂想赦免的任何人的罪，或把最不虔诚的人从他的黑色邪恶中洁净出来，从而将一个像魔鬼一样黑的人变得像一位光明天使一样白，而此人可以像石头一样一动不动，或像雕像或偶像一样一动不动地站着；以及那些以为神性能力是绝对的，不知道或承认其中的任何秩序之人，可能会像扇风机把糠秕吹到空中一样向外传播的其它许多疯狂观点。在属于天堂和教会，因而属于永生的属灵问题上，这些人可能会偏离神性真理，就像一个在林中的瞎子，时而绊倒在石头上，时而额头撞到树上，时而头发缠在树枝上。
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