520.“众水的第三部分变为苦艾”表示在理解和教义上，一切真理都变成这样。这从“第三部分”和“苦艾”的含义清楚可知：“第三部分”是指所有或全部，在此是指在理解和教义上的一切真理，因为它论及“河”和“众水的泉源”，“河”和“众水的泉源”表示对真理的理解和取自圣言的教义；“第三部分”表示所有或全部(参看AE 506节)。“苦艾”是指与邪恶之虚假混杂的真理，如前面所解释的。这清楚表明，“第三部分变为苦艾”表示一切真理在理解和教义上都与邪恶之虚假混杂了。当生活的邪恶，也就是通奸、淫行、杀人、各种仇恨、敌意、为了利益而不义、巧妙而秘密的盗窃和抢劫、狡猾、欺骗，以及具有类似性质的其它邪恶，被圣言的字义确认时，以及当宗教虚假通过这些手段被那些处于自我之爱，因而处于自我聪明的骄傲之人支持时，真理就与邪恶之虚假混杂了。那时真理之所以与邪恶之虚假混杂，是因为圣言的一切事物都是真理，但当它们被应用并利用来确认生活的邪恶和宗教的虚假原则时，圣言的真理就与邪恶之虚假混杂了，并且通过这种方式，真理本身不再是真理，而是被歪曲的真理，被歪曲的真理本身就是虚假。为叫圣言字义的真理可以继续是真理，它们必须被应用于确认生活的良善和宗教的真实原则；它们若被拉到一边，偏离了这种应用的目的，就不再是真理，因为它们里面没有对真理的感知。对真理的感知来自良善，而非来自邪恶。

圣言的每个细节里面都有良善与真理的一个婚姻；因此，如果圣言的真理里面没有来自感知它们的那个人的良善，那么真理就没有配偶，可能会被应用于各种恶欲和各种虚假原则，从而变成邪恶之虚假。通过这种方式，圣言的真理被所有出于自我之爱而处于自我聪明的骄傲之人歪曲了。因为源于自我之爱的各种邪恶，因而源于自我聪明的骄傲的各种虚假从内在掌权；而外在，就是言语和讲道里面却有来自圣言的真理，这些真理在那些处于简单良善的人听来像真理，但就说话或讲道的那个人而言，它们从内层或里面充满各种虚假。对这些人来说，圣言的真理就像一个纯净而发光的器皿，但这器皿里面盛的却是污水；那些处于简单良善的人不能透过器皿看到这些污水，但天堂天使却看得很清楚。

498.由此得出的结论是，在属灵事物上的自由意志或自由选择本身在完全的完美状态下住在人的灵魂里面，就像地下水涌出地面形成源泉一样从灵魂流入人的心智，流入心智的两个部分，即意愿和理解力，并通过它们流入身体感官，流入言语和行为。因为人里面有三个生命层级，即灵魂、心智和有知觉的身体；存在于较高层级上的一切，都比存在于较低层级上的事物更完美。主通过人的这种自由，在这种自由中，并以这种自由而存在于人里面，不断敦促人接受祂。然而，祂绝不会撇弃或剥夺这种自由，因为如前所述(TCR 493-496节)，凡人在属灵事物上所做的，若不是出于自由来做的，都不会持久，或留在他身上。因此，可以说，这种自由就是主在人的灵魂里面与他所住的地方，或说主在人里面的住所就是他在其灵魂里面的这种自由。

在灵界和自然界中，作恶都受到法律约束，否则，任何地方的社会都将不复存在，这一点如此明显，以至于无需解释。然而，必须清楚的是，没有这些外在约束，不仅社会将不复存在，就连整个人类也将灭亡。因为人痴迷于两种爱，即对统治所有人的爱和对拥有所有人的财富的爱。这两种爱若不加约束，就会无限往前冲。人与生俱来的遗传之恶主要源于这两种爱。这就是亚当的罪，亚当想变得像神一样；如经上所记的，这邪恶是由蛇注入他的；因此，在对他宣读的诅咒中，经上说：

土地必给他长出棘刺和蓟草来。(创世记3:5, 18)

这句话是指一切邪恶和由此而来的虚假。所有被这些爱奴役的人都视自己为唯一对象，其他所有人都以这个对象并为它而存在。这样的人没有怜悯，没有对神的敬畏，也没有对邻舍的爱；因此，他们是无情、没有人性和残忍的，对抢劫和掠夺有着地狱般的欲望和贪婪，并利用诡计和狡诈来达到目的。就连地上的动物也没有这种与生俱来的邪恶；驱使它们互相杀戮和吞吃的唯一欲望，就是填饱肚子或保护自己。因此，恶人因被这两种爱支配，所以比任何动物都更没有人性、更凶猛、更糟糕。

这就是人的内在性质；当法律的约束放松时，这一点在煽动性的骚乱中变得显而易见；当获胜的士兵接到信号，可以自由地向被征服或围困的人发泄怒火时，这一点也在屠杀和掠夺中变得显而易见；几乎没有人会住手，直到听到停止的命令或鼓声。由此清楚可知，如果人们不被法律惩罚的恐惧所束缚，那么不仅社会，就连整个人类都会被毁灭。这些邪恶只有通过真正运用在属灵事物上的自由意志或自由选择才能被移除，这涉及引导心智反思死后的生命状态。