史威登堡神学著作
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512.“海的第三部分变成血”表示结果，其中的一切都变成邪恶之虚假。这从“第三部分”、“海”和“血”的含义清楚可知：“第三部分”是指所有或全部(参看AE 506节)；“海”是指属世人(参看AE 511节)，故“海的第三部分”表示整个属世人和其中的一切；“血”是指邪恶之虚假(参看AE 329f,g节)。由此可见这节经文的灵义，即：“火烧着的大山扔在海中；海的第三部分变成血”表示当自我之爱进入并占据属世人时，它就会将其中的一切知识或科学都变成邪恶之虚假。
自我之爱是一种纯肉体的爱，源于破旧部分或衰败物质的升腾和发酵，以及从内部在身体中的这些所造成的刺激或快感；需要一种纯净大气的心智的感知官能由此不仅变得迟钝和粗俗，甚至还灭亡。这就是自我之爱的起源，这一点从它与人类排泄物的对应关系可以看出来。因为当那些被这爱腐蚀或引诱的人进入来世时，他们喜欢恶臭或含粪的污物胜过一切，它的恶臭让他们感到愉快，这证明由此产生的臭气以快乐影响他们的嗅觉，就像它以前影响了全身感官一样，全身感官通过内部角质层朝各个方向延伸。仅从这一事实就能看出，自我之爱比其它任何爱都更粗俗，是肮脏肉体的；因此，它夺走一切属灵感知，也就是对天堂和教会的真理和良善的感知。此外，它关闭属灵心智，将它的住所完全固定在属世和感官人中，而属世和感官人与身体联系最为紧密，与天堂根本没有任何联系。由此发生的事是，凡自我之爱在里面占主导地位的人都是感官的，看不见属于天堂和教会的事物，只在幽暗之中；此外，当他们独自一人，并在自己里面思考时，就弃绝并否认它们。由此可以看出“因火烧着的大山扔在海中，海的第三部分变成血”的含义。
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369.(1)人通过与神结合而拥有救赎和永生。人被创造，是为了能与神结合；因为他既被创造为天堂的公民，也被创造为世界的公民。只要他是天堂的公民，他就是属灵的，但只要他是世界的公民，他就是属世的；属灵人能思想神，感知与神有关的事物；他也能爱神，受来自神的东西影响。由此可知，他能与神结合。毫无疑问，人能思想神，感知与神有关的事物。因为他能思想神的一体性，神的存在，即耶和华，能思想神的浩瀚和永恒、构成祂本质的神性之爱和神性智慧，也能思想祂的全能、全知和全在，还能思想主救主祂的儿子，救赎和调解，又能思想圣灵，最后思想神性三位一体；这一切都与神有关，或属于神，事实上就是神。此外，他能思想神的运作，这些运作主要是信仰和仁爱，他还能思想从这两者发出的其它许多事物。
人不仅能思想神，还能爱神，这一点从神自己的两条诫命明显看出来，这两条诫命是这样来表达的：
你要全心、全灵魂爱主你的神。这是第一且是大的诫命。其次与它相仿，就是要爱邻如己。(马太福音22:37-39; 申命记6:5)
人能遵行神的诫命，这就是爱祂和被祂所爱，这一点从这些话明显看出来：
耶稣说，有了我的诫命又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。(约翰福音14:21)
此外，信仰只是通过属于理解力，从而属于思维的真理而与神的结合；爱只是通过属于意愿，从而属于情感的良善而与神的结合。神与人的结合是在属世层里面的属灵结合；人与神的结合是来自属灵层的属世结合。为了以这种结合为目的，人被创造为天堂的公民和世界的公民。作为天堂的公民，他是属灵的，作为世界的公民，他是属世的。因此，如果人变得属灵-理性，同时变得属灵-道德，那么他就与神结合，并通过这种结合而拥有救赎和永生。但另一方面，如果人只是属世-理性，也是属世-道德，那么神的确与人结合，但人不与神结合。这就是属灵死亡的源头；就其本身而言，属灵的死亡就是与属灵生命分离的属世生命；因为在这种情况下，有神的生命在其中的灵性在人里面灭绝了。
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