493.“要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”表示天堂与那些将要与恶人分离，并得救之人的结合。这从“献香与祈祷”、“众圣徒”、“金坛”和“宝座前”的含义清楚可知：“献香与祈祷”是指通过真理将高层天堂的良善与那些处于来自属灵良善的敬拜之人结合起来(对此，我们稍后会提到)；“众圣徒”是指那些通过真理处于良善的人，因而是指那些处于属灵良善的人，这些人被称为“圣徒”(可参看AE 204节)；“金坛”是指属灵良善所在的天堂，因为在其上献香的祭坛被称为“金坛”；“宝座前”表示与天堂的结合。“宝座前”表示这种结合(可参看AE 462, 477, 489节)。

这些话表示天堂与那些将要与恶人分离，并得救之人的结合，这一点可从内义上事物的系列，从那些发生在刚才所说的事和接下来所说的事之前的事，以及这些话在内义上的含义清楚看出来。因为这一章和接下来的几章所论述的主题是教会的最后状态，或当它的末日到来，审判即将来临时它的状态。但在描述这个状态之前，要论述那些将要得救之人的分离，他们都由前一章所提到的额上受印的人和穿白袍的人来表示。由于那时这些人与那些将要受到诅咒或被定罪的人一起在各社群中，所以本章描述了他们被分离并得救所用的方法，即：高层天堂首先通过进入属天良善，并由此进入属灵良善的神性流注，然后通过经由合而为一的这些良善进入低层部分或区域的神性流注与主紧密结合；在低层部分或区域，那些将要得救的人与那些将要受到诅咒或被定罪的人一起在各社群中。从高层天堂而出的主的这种流注被那些在世时活在良善中的人接受，因为他们拥有这良善，并通过它与高层天堂结合，从而与那些因活在世上时没有活在良善中，而是活在邪恶中而不能接受这流注的人分离。

这也是主在福音书中所说这些话的意思：

那时，两个人在田里，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。(马太福音24:40–41; 路加福音17:34–36)

这就是内义上的事物的系列，以及那些发生在刚才所说的事和接下来所说的事之前的事的联系(对此，详情可参看AE 413, 418—419, 426, 489节)。由此可见，这句话，即“他要把香和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”的灵义是什么，即：高层天堂与那些将要与恶人分离，并得救之人的结合。要与香一同献上的“祈祷”不是指祷告或祈祷，而是指来自良善的真理，祈祷或祷告通过这些真理献上；因为进行祈祷或祷告的，是与人同在的真理，或说这些真理就是祈祷或祷告之人里面的事物；当人照真理生活时，他就不断处于这些祈祷或祷告。在圣言中，“祈祷或祷告”是指人所拥有的来自良善的真理，而不是指嘴上的祈祷或祷告(可参看AE 325节)。

256.前面说过，此处写信给的“七个教会”不是指七个教会，而是指所有属于教会的人，在抽象意义上表示教会的一切事物。情况就是这样，这一点可从以下考虑看出来：“七”表示所有人和所有事物，名字表示事物。写给这七个教会的内容表示所有属于教会的人，或教会的一切事物，这一点从对写给他们的一切内容的解释可以看出来。因为教会的一切都与这四个共性，即教义，符合教义的生活，符合生活的信仰有关。写给六个教会的信论述了这三个共性：写给以弗所和士每拿教会的信论述了教义；写给推雅推喇和撒狄教会的信论述了符合教义的生活；写给非拉铁非和老底嘉教会的信论述了符合生活的信仰。由于教义无法植入人的生活，变成信的事，除非人与他经遗传所拥有的邪恶和虚假争战，所以写给别迦摩教会的信也论述了这争战；事实上，那里论述的主题是试探；试探就是与邪恶和虚假的争战。写给别迦摩教会的信论述了试探(参看AE 130节)；写给以弗所和士每拿教会的信论述了教义(参看AE 93, 95, 112节)；写给推雅推喇和撒狄教会的信论述了符合教义的生活(AE 150, 182节)；写给非拉铁非和老底嘉教会的信论述了符合生活的信仰(AE 903, 227节)。由于写给这最后一个教会，即老底嘉教会的信论述了那些处于唯信教义的人，信的末尾还论述了源于仁之信的性质，所以对于前面所述，此处要补充的是，爱构成天堂；爱因构成天堂，故也构成教会；因为天堂所有的社群是无数的，都照着爱之情感来排列，每个社群里的所有人也是如此；因此，在众天堂，一切事物都是照着情感或爱来排列的，没有一个人照着唯信而拥有一席之地。属灵情感，或爱是仁；所以显而易见，没有人能进入天堂，除非他处于仁爱。