启示录8

1.羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有半小时。

2.我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。

3.另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。

4.那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。

5.天使拿着香炉，用坛上的火盛满它，把它倒在地上；随有响声、雷轰、闪电、地震。

6.拿着七枝号的七位天使就预备要吹。

7.第一位天使吹号，就有雹子与火搀着血丢在地上；树的第三部分被烧了，一切的青草也被烧了。

8.第二位天使吹号，就有仿佛火烧着的大山扔在海中；海的第三部分变成血。

9.海中有灵魂的受造物的第三部分都死了；船只的第三部分也坏了。

10.第三位天使吹号，就有烧着的大星好像一盏灯从天上落下来，落在江河的第三部分和众水的泉源上。

11.这星名叫苦艾；众水的第三部分变为苦艾；因水变苦，就有许多人死于这些水。

12.第四位天使吹号，日头的第三部分，月亮的第三部分，星辰的第三部分都被击打，以致它们的第三部分黑暗了，白昼的第三部分不发光，黑夜也是这样。

13.我观看，听见一位天使飞在天中间，大声说，祸哉！祸哉！祸哉！那些住在地上的人，因为还有三位天使要吹那其余的号声。

诠  释

485.启8:1–4.羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有半小时。我看见那站在神面前的七位天使，有七枝号赐给他们。另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边；有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。

“羔羊揭开第七印的时候”表示关于教会最后状态的预言(486节)；“天上寂静”表示对教会具有这种品质或性质，以及它即将走到尽头的惊愕(487节)；“约有半小时”表示在一切事物准备好经历随之而来的变化之前，一段相应的时间或延迟(488节)。

“我看见那站在神面前的七位天使”表示所有天堂与主更内层、更紧密地结合(489节)；“有七枝号赐给他们”表示来自它们的流注，以及由此而来的状态变化和分离(489a节)。

“另有一位天使来站在祭坛旁边”表示天堂与主通过属天良善的结合(490节)；“拿着金香炉”表示属天良善与属灵良善的结合，因而高层天堂的结合(491节)；“有许多香赐给他”表示丰富的真理(492节)；“要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上”表示天堂与那些将要与恶人分离，并得救之人的结合(493节)。

“那香的烟和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前”表示所有人与主的结合(494节)。

XII.仁爱的第一步是除去邪恶；第二步是做对邻舍有用的良善

435.在仁爱的教义中，这一点是占据首位的，即：仁爱的第一步是不向邻舍行恶；向邻舍行善占据第二位。这个信条就像通往仁爱教义的大门。众所周知，自每个人出生时，邪恶就牢牢植根于他的意愿；由于一切邪恶都与人有关，无论是近还是远，也与社会和国家有关，所以可推知，遗传之恶是针对每个层级上的邻舍的邪恶。人可以凭理性本身看到，只要植入意愿的邪恶没有被除去，那么他所行的良善就被这邪恶玷污；因为在这种情况下，邪恶就在良善里面，就像核仁在外壳里面，或骨髓在骨头里面。因此，尽管这种人所行的良善看起来是良善，但它本质上仍不是良善，因为它就像表面完好、美丽的外壳，里面却装着虫蛀的核仁，或像内部腐烂，而且腐烂的痕迹甚至延伸到表面的白杏仁。

意愿邪恶和实行良善在性质上是对立面；因为邪恶属于对邻舍的仇恨，而良善属于对邻舍的爱，或邪恶是邻舍的敌人，良善是邻舍的朋友。这两者不能存在于同一个心智中，也就是说，邪恶在内在人中，良善在外在人中；否则，外在人中的良善就像表面愈合，但内部有腐烂物质的伤口。在这种情况下，人就像一棵烂了根的树，这树虽然仍结出果实，这果实外表看起来美味、有用，但内部却腐烂、无用。他也像废弃的渣滓，表面抛光、色彩艳丽，被当成宝石来出售；换句话说，他就像猫头鹰的蛋，人们却误以为是鸽子的蛋。

每个人都要知道，人通过身体所行的良善是从他的灵，或内在人发出的，内在人就是死后活着的灵。因此，当前面描述的人脱去构成其外在人的肉体时，他只由自己的邪恶构成，或说他处于邪恶，以邪恶为快乐到何等程度，就在何等程度上恨恶良善为对他的生活有害的东西。

主在许多地方教导说，在邪恶被除去之前，人不能行本身为良善的良善：

人不能从荆棘上摘葡萄，从蒺藜上摘无花果。坏树不能结出好果子。(马太福音7:16-18)

马太福音：

文士和法利赛人哪，你们有祸了，因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。你这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。(马太福音23:25-26)

以赛亚书：

你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平。你们的罪虽像朱红，必变白如雪；虽红如丹颜，必如羊毛。(以赛亚书1:16-18)