史威登堡神学著作
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479.“坐宝座的要住在他们上面”表示神性良善进入他们所拥有的真理的流注。这从“坐宝座的”和“住在他们上面”的含义清楚可知：“坐宝座的”是指神性良善方面的主(对此，参看AE297, 343, 460节)；“住在他们上面”是指以良善流入他们的真理。因为在圣言中，“住”论及良善，因此“居住者”表示那些处于良善的人；故当“住”论及主时，如此处，“住在他们上面”表示神性良善的流注。这流注进入真理，因为刚才所论述的主题是他们所拥有的真理，还因为所有在天堂里的人都被来自主的神性良善进入真理的流注持守在真理中；事实上，神性良善只能流入真理，因为真理因是良善的形式而来自良善；这就是为何人有必要处于良善，因为主通过良善流入对应于良善的真理。人若以为主直接流入一个人所拥有的真理，就大错特错了。《属天的奥秘》论述了这种流注，即：主的流注进入与人同在的良善，并通过良善进入与他同在的真理，但反过来不行(AC 5482, 5649, 6027, 8685, 8701, 10153节)；流注通过良善进入各种真理，但尤其进入纯正真理(AC 2531, 2554节)；良善拥有接受真理的能力在里面(AC 8321节)；主的流注不会进入与良善分离的真理(AC 1831—1832, 3514, 3564节)。由此可见，包含在这一节和前一节中的细节如何连贯起来，教导那些来自主的真理已经通过试探被植入其中的人，被神性良善进入他们的流注持守在真理中。在圣言中，“住”论及良善(参看《属天的奥秘》，2268, 2451, 2712, 3613, 8269, 8309, 10153节)；“主的住所或居所”表示良善方面的天堂和教会，因而表示天堂和教会的良善，当论及人时，表示他里面的良善(AC 8269, 8309节)。
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856.“我听见竖琴师用竖琴弹奏的声音”表示主那来自其属灵国度的荣耀。这从“声音”和“竖琴师用竖琴弹奏”的含义清楚可知：“声音”是指主的荣耀，如前所述；“竖琴师用竖琴弹奏”是指那些在主的属灵国度之人的情感；因为这些人的情感听上去也像声音，但像弦乐器的声音；因为来自弦乐器的声音对应于来自良善的真理，或主的属灵国度的天使所处的聪明事物；而来自管乐器的声音对应于主的属天国度的天使所处的良善。这些都是对应，“竖琴”表示来自属灵真理的称谢(参看AE 323a, 326节)，“古代弦乐器或古长号”表示出于良善的称谢(参看AE 323节)。由于天堂被划分为两个国度，即属天国度和属灵国度；处于爱之良善的天使在属天国度，处于来自这良善的真理的天使在属灵国度，所以经上说“从天上来的声音听上去像大雷的声音和竖琴师用竖琴弹奏的声音”，这表示主那来自属天国度，也就是来自爱之良善的荣耀，和主那来自属灵国度，因而来自源于这良善的真理的荣耀。
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