468.“都归与我们的神，直到时代的时代”表示归于永恒之主；因为“我们的神”表示“坐在宝座上的和羔羊”，这两者只表示主；“坐在宝座上的”表示神性良善方面的主，“羔羊”表示神性真理方面的主，如前所示(AE 460节)；“直到时代的时代”当论及主时，表示永恒。经上之所以用“直到时代的时代”这种表达方式，而不用“直到永恒”，是因为“时代的时代”是属世的，而“永恒”是属灵的，圣言的字义是属世的，而内义是属灵的，后者就包含在前者里面。圣言的其它地方也有类似的区分。因此，在但以理书：

有权柄、荣耀和国度赐给人子；祂的权柄是一个时代的权柄，是不能废去的。(但以理书7:14)

以赛亚书：

你们当倚靠耶，耶和华，就是历代的磐石。(以赛亚书26:4)

同一先知书：

以色列蒙耶和华拯救，得历代的救恩；他们必不蒙羞，直到永远的时代。(以赛亚书45:17)

又：

惟有我的救恩存到一个时代，我的公义也不废掉。惟有我的公义存到一个时代，我的救恩直到代代。(以赛亚书51:6, 8)

诗篇：

在诸山生出，地与世界形成之前，从时代到时代，你就是神。(诗篇90:2)

又：

耶和华的怜悯临到敬畏祂的人，从时代到时代。(诗篇103:17)

启示录：

但愿权能归给祂，直到时代的时代。看哪，我是活着的，直到时代的时代。(启示录1:6, 18)

又：

愿祝福，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到时代的时代；他们敬拜那活到时代的时代的。(启示录5:13–14)

又：

指着那活到时代的时代，创造天的起誓。(启示录10:6)

又：

世上的国成了我们主和主基督的；祂要作王，直到时代的时代。(启示录11:15)

以及其它许多经文。此外，在圣言中，“时代”表示自古以来的时间，以及直到结束的时间；它与世界具有相同的含义；不过，我们将在别处论述“时代”的这些含义。

诠  释

94.启2:1–7.你要写信给以弗所教会的天使，这些事是那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说的，我知道你的作为、劳碌、忍耐，你不能容忍恶人，也曾试验那自称为使徒却不是的，发现他们是撒谎的人；你也能承受、忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。但我反对你，就是你把起初的仁爱离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初的作为；不然，我很快就临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去。但你有这一件，就是你恨恶尼哥拉派的作为，这也是我所恨恶的。灵向众教会所说的话，凡有耳的，就让他听。得胜的，我必将神乐园中间的生命树赐给他吃。

“你要写信给以弗所教会的天使”表示为给教会里那些处于来自圣言的真理和良善的知识或认知之人的纪念(95节)；“这些事是那右手拿着七星的说的”表示良善和真理的一切知识或认知都来自祂(96节)；“在七个金灯台中间行走的”表示对新天堂和新教会里的一切来说，生命来自祂(97节)。

“我知道你的作为、劳碌、忍耐”表示他们所意愿、思考和实行的一切，因而属灵人和属世人中的爱和信的一切(98节)；“你不能容忍恶人”表示他们弃绝邪恶(99节)；“也曾试验那自称为使徒却不是的，发现他们是撒谎的人”表示以及虚假，只要他们能把它们找出来(100节)。

“你也能承受、忍耐”表示抵制那些攻击信之真理的人，热情或勤勉教导(101节)；“曾为我的名劳苦”表示对主和关于祂的真理的知识或认知的承认(102节)；“并不乏倦”表示尽他们所能(103节)。

“但我反对你，就是你把起初的仁爱离弃了”表示他们没有使诸如属于那些生活在教会之初的人的那种生活成为知识或认知的本质(104节)。

“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初的作为”表示记起以前的事，因而记起他们偏离了真理，这是为了可以回想起诸如在教会之初的那种生活良善(105节)；“不然，我很快就临到你那里；你若不悔改，我就把你的灯台从原处挪去”表示不然，可以肯定的是，天堂不会赐给(106节)。

“但你有这一件，就是你恨恶尼哥拉派的作为，这也是我所恨恶的”表示源于神性的对那些将良善与真理，或仁与信分离之人的厌恶，因这种分离而没有生活(107节)。

“灵向众教会所说的话，凡有耳的，就让他听”表示能理解的人都应听从从主发出的神性真理对那些属祂教会的人所教导和所说的话(108节)；“得胜的，我必将生命树赐给他吃”表示从心里接受的人将充满爱之良善和由此而来的天堂喜乐(109节)；“神乐园中间的”表示天堂和教会里的良善和真理的一切知识或认知都关注那里，并从那里发出(110节)。