史威登堡神学著作
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467.“权能、力量”表示通过神性真理来自神性良善的全能。这从“权能、力量”的含义清楚可知：当论及主时，“权能、力量”是指全能，但“权能”(power，或译为能力、权柄等)论及神性真理，“力量”论及神性良善；因此，“权能、力量”这两者表示通过神性真理来自神性良善的全能。“权能”(power，或译为能力、权柄等)当论及主时，表示全能(AE 338节)；真理从良善拥有一切能力或权能，或良善通过真理拥有一切能力或权能，主通过神性真理从神性良善拥有全能(也可参看AE 209, 333节；《天堂与地狱》，228–233节)。经上提到“权能”和“力量”这两者，是因为圣言的每个细节都有良善与真理的婚姻在里面；否则，只提其中一个就足够了；这也适用于其它许多经文。
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249.前面说明，在圣言的每一个细节里面都有一个主与教会的婚姻，因而有一个良善与真理的婚姻，因为哪里有主与教会的婚姻，哪里也有良善与真理的婚姻，后者来自前者。事实上，当教会，即教会之人处于真理时，主就会以良善流入他的真理，使它们活过来；或也可说，当教会之人处于对真理的理解时，主就会通过仁之良善流入他的理解，从而将生命注入它。每个人里面都有两种生命官能，被称为理解力和意愿。理解力是真理的容器，因而是智慧的容器，意愿是良善的容器，因而是仁爱的容器。这两种官能必须构成一体，以便人可以成为教会之人或教会成员；当人用真正的真理来形成他的理解力，表面上看，这貌似是凭他自己做的时，当他的意愿充满爱之情感，这是由主做的时，它们就构成一体。通过这种方式，人既拥有真理的生命，也拥有良善的生命，真理的生命在他的理解力中，良善的生命在他的意愿中；当这两种生命成为一体时，它们就构成一种生命，而不是两种。这就是主与教会的婚姻，也是人里面良善与真理的婚姻。
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