史威登堡神学著作
/ 1232
466.“感谢、尊贵”表示这些来自从在三层天堂里的主发出的神性良善。这从以下考虑清楚可知：正如“祝福、荣耀、智慧”论及对神性真理的接受，“感谢、尊贵”论及对神性良善的接受。因为有两样事物从主发出，天上和地上的一切事物都来自这两样事物，即神性真理和神性良善。神性真理是与天使和世人同在的一切智慧和聪明的源头，神性良善是与他们同在的一切仁和爱的源头。这两者合一从主发出，以至于在它们的真正起源上为一；但在接受它们的天使和世人那里，它们为二，因为天使和世人有两种生命容器，被称为理解力和意愿。理解力是神性真理的容器，意愿是神性良善的容器，或也可说，理解力是来自主的智慧的容器，意愿是来自主的爱的容器。不过，这两者，即神性真理和神性良善，因而理解力和意愿在天使和世人那里在何等程度上为一，他们就在何等程度上处于与主的结合；但这些在何等程度上不为一，天使和世人就在何等程度上不处于结合。
由于圣言被赐给世人，是为了可以通过它而有主与天使并世人的结合，所以在圣言的每个部分，真理与良善结合，良善与真理结合。事实上，圣言，尤其先知书都使用两种表达方式，其中一种与神性真理有关，一种与神性良善有关。但只有天上的天使和地上那些获准看见灵义的人才能看见圣言中的这种结合。因为有些词语与真理有关，有些词语与良善有关；因此，在几乎具有相同含义的两种表达方式出现的地方，一种表示那些属于真理的事物，另一种则表示那些属于良善的事物。圣言有这种合一在里面，因为圣言是神性，与神性良善合一的神性真理从神性发出。圣言中的良善与真理的这种合一或这种婚姻，迄今为止在地上不为人知(参看AE 238, 288节；《属天的奥秘》，683, 793, 801, 2516, 2712, 3004—3005, 3009, 4158, 5138, 5194, 5502, 6343, 7022, 7945, 8339, 9263, 9314节)。说这些事是为了让人们知道，“祝福、荣耀、智慧”论及来自神性的真理，如前所示(AE 465节)；“感谢、尊贵”论及来自神性的良善。在圣言中，“荣耀”论及真理，“尊贵”论及良善，这一点可参看前文(AE 288, 345节)，那里从圣言中的各种经文给出了证明。“感谢”在此也论及良善，因为前面提到“祝福”，祝福是由口通过真理来表达的，而感谢则出于良善来自内心。
/ 1232
/ 853
809.灵界有两座像伦敦这样的大城市，大多数英国人死后都会进入其中一座城市。我被允许看到其中一座城市，还步行穿过了它。这座城市的中心相当于伦敦商人聚会、被称为交易所的地方，总督就住在那里。这个中心上面是东方，下面是西方，右边是南方，左边是北方。那些比其他人更过着仁爱生活的人住在东方，这里有宏伟的宫殿。智者住在南方，他们被大量辉煌所包围。那些比其他人更热爱言论和新闻自由的人住在北方。那些宣扬唯信称义的人住在西方。在西方的右边有这个城市的入口，也有一个出口；那些生活邪恶的人就在这里被赶出城。那些住在西方，教导唯信教义的神职人员或牧师不敢通过主要街道进入这座城市，只能通过窄巷进入，因为只有那些处于仁之信的人才能在这城里被容忍。我听见他们抱怨西方的牧师，说他们用如此的艺术和口才来撰写他们的布道，暗中把他们引入因信称义的奇怪教义，以至于他们不知道到底该不该行善。他们宣称信仰本身是内在的良善，并把这良善与仁之良善分离，他们称仁之良善为寻求功德的良善，因而不蒙神悦纳。但当那些住在城市的东方和南方的人听到这样的布道时，他们就离开教堂；这些牧师随后被剥夺了牧师职位。
/ 853
目录章节
目录章节
目录章节
