史威登堡神学著作
/ 1232
462.启7:11.“众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围”表示主与整个天堂的结合。这从“站在宝座周围”、“天使、长老并四活物”的含义清楚可知：“站在宝座周围”是指与主的结合，因为“坐在宝座上的和羔羊”只表示主，如刚才所述(AE 460节)，“站在周围”表示结合；因为在灵界，那些有结合在里面的人看上去是在场的，而那些没有结合在里面的人看上去是缺席的。“天使、长老并四活物”是指那些在三层天堂的人，因而是指那些在整个天堂的人：“天使”表示那些在第一层或最低层天堂的人，“长老”表示那些在第二层或中间天堂的人，“四活物”表示那些在第三层或至内层天堂的人。在广泛意义上，“二十四位长老”和“四活物”表示高层天堂，在具体意义上，“长老”表示那些在第二层或中间天堂的人，“四活物”表示那些在第三层或至内层天堂的人(可参看AE 313a, 322, 362节)。由此可知，“天使”在此表示低层天堂。诚然，所有在天堂的人都被称为天使，但那些在高层天堂的人因处于比其余的人更大的聪明和智慧，故在此被称为“长老”，并由“四活物”来表示，所以他们最近地或直接站在宝座周围，如约翰所看到的。要知道，约翰看见大量天使，同时看见“二十四位长老”和“基路伯或四活物”，并没有看见所有在天堂里的人，也就是说，没有看见整个天堂。因为这是一个预言性的异象，这异象是这一种的：所看到的事物都具有意义。因此，此处所看到的这少数人表示整个天堂，如“二十四位长老”表示第二层或中间天堂，“四活物”表示第三层或至内层天堂。
/ 1232
/ 962
254.“因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意而存在、被创造”表天堂和教会的一切事物的被造和形成，以及人的改造和重生，都是出于主的神性之爱藉其神性智慧，或其神性良善藉其神性真理，也就是圣言。这就是这些话的灵义，因为“创造”表示藉神性真理改造和重生，“主的旨意”表示神性良善。无论你说神性良善和神性真理，还是说神性之爱和神性智慧，意思都一样。因为一切良善皆属于爱，一切真理皆属于智慧。天堂和教会的一切事物皆出于神性之爱和神性智慧，事实上，这个世界就是出于它们而被造的。这在《圣爱与圣智》一书有大量说明，该书还说明，爱与良善属于意愿，而智慧与真理属于认知。由此明显可知，“主的旨意”是指主的神性良善或神性之爱。
在圣言中，“创造”表示改造和重生。这一点从以下经文明显看出来：
神啊，求你为我造清洁的心，使我中间重新有坚定的灵。（诗篇51:10）
你张手，它们饱得美食；你发出你的灵，它们便受造。（诗篇104:28, 30）
将来受造的民，要赞美耶和华。（诗篇102:18）
看哪，我造新天新地，你们当因我所造的永远欢喜快乐；看哪，我造耶路撒冷为人所喜。（以赛亚书65:17-18）
耶和华创造诸天，将地铺开，赐气息给地上的民，又赐灵给行在其上的。（以赛亚书42:5; 45:12, 18）
雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，形成你的那位，现在如此说，我救赎了你。我曾提你的名召你；凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。（以赛亚书43:1, 7）
它们都是在你受造之日预备齐全的；你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。（以西结书 28:13, 15）
这些话论及推罗王，推罗王表示那些因神性真理而具有聪明的人。
好叫他们看见，知道，思想，明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。（以赛亚书41:20）
/ 962
目录章节
目录章节
目录章节
