史威登堡神学著作
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456.“站在宝座和羔羊面前”表示他们在主的国度。这从“宝座”的含义清楚可知，“宝座”当论及主时，是指天堂和教会(对此，参看AE 253节)。“羔羊”表示神性人身方面的主(可参看AE 314节)；因此，“站在宝座和羔羊面前”表示他们在主的国度。天堂和教会，就是主被敬拜的地方和祂的神性人身被承认的地方，形成主的国度；所有从心里承认这神性人身的人都在天堂，并进入天堂。之所以说那些从心里承认它的人，是因为没有人能处于这种承认，除非他处于生活的良善，并由此处于教会的真理。世上有许多人能口头上处于这种承认，但没有人能从心里处于这种承认，除非他生活良善；但世上的生活结束后，除了那些在天堂，并即将进入天堂的人外，没有人能口头上说它，更不用说承认它了。关于这个主题，别处有详述。
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942.启15:4.“主啊，谁不敬畏你”表示出于爱之良善对主的敬拜。这从“敬畏主”的含义清楚可知，“敬畏主”是指敬拜祂。它表示“出于爱之良善”，因为经上补充说：“谁不荣耀你的名呢？”这句话表示出于来自这良善的真理的敬拜。之所以是指这两者，是因为对主的一切敬拜都通过真理来自爱之良善。良善敬畏主，真理荣耀主。出于爱之良善的敬拜是指来自那些处于生活良善之人的敬拜，这种敬拜对其他人来说，是不可能的。此外，真正的敬拜在于照主的诫命生活；遵行主的诫命就是爱祂。至于“敬畏主”是什么意思，可参看前文(AE 696节)。
(续)
一个人通过打开他的内在而被允许进入天堂，并从那里接受光之后，天堂天使所拥有的这些情感，连同他们的愉悦和快乐就都传给他。被赋予的第一种情感是对真理的情感；第二种是对良善的情感；第三种是对结出果实的情感。因为当一个人被允许进入天堂，以及它的光和热时，他就像一棵从种子开始生长的树。他最初的萌芽来自光照；他在结果之前的开花来自对真理的情感；随之而来的结果则来自对良善的情感；它自己再次繁殖成诸树来自对结出果实的情感。天堂的热，也就是爱，和天堂的光，也就是出于这爱对真理的理解，在拥有生命的主体中所产生的事物，就像世界的热和光在没有生命的主体中所产生的事物。它们产生类似事物是由于对应关系。但在这两种情况下，产生都是在春天实现的；人里面的春天就是他进入天堂的时候；当他的属灵内在被打开时，他就进入天堂了；在此之前，对他来说是冬天。
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