452.启7:9.“这些事以后，我观看，见有一大群人”表示所有照其没有纯正真理在里面的宗教而处于生活良善的人。这从以下考虑清楚可知：每个支派中“受印的有一万二千”表示那些属于没有纯正真理在里面的教会之人；因为“以色列十二支派”表示那些处于纯正良善和真理的人，在抽象意义上表示教会的一切良善和真理；因此，现在所论述的这些人表示那些照其宗教而处于生活良善的人，但其宗教没有纯正真理在里面。这就是“一大群人”的含义，这一点也可从本章下面的话清楚看出来，在那里，经上说“这些人是从大苦难中出来的”(启7:14)，意思是说从试探中出来的，因为那些照其没有纯正真理在里面的宗教而处于生活良善的人在来世会经历试探，他们宗教的虚假通过试探消散，纯正真理被植入以取而代之；下文详细说了这一点。由此可见，“一大群人”是指谁，接下来直到本章末尾都在论述这“一大群人”。要知道，无论在圣言所在的教会之内，还是在这样的教会之外，凡照其宗教过着良善生活的人都不会受到诅咒，因为他们不知道纯正真理并不是他们的过错。此外，生活的良善深深包含对认识真理的情感在里面，所以当这些人进入来世时，他们很容易接受真理，并如饥似渴地吸收它们。但对那些过着邪恶生活，轻视宗教的人来说，情况就完全不同了。前面论述了那些未处于纯正真理，因而因无知而处于虚假，却又处于生活良善的人(AE 107, 195a, 356节)；《天堂与地狱》一书论述了天堂里教会之外的各人民和民族；《属天的奥秘》也有以下相关论述：有些宗教虚假与良善一致，有些虚假不一致(AC 9258—9259节)；宗教虚假若并未与良善不一致，就不会产生邪恶，除非在那些处于邪恶的人身上(AC 8311, 8318节)；宗教虚假不能归咎于那些处于良善的人，只能归咎于那些处于邪恶的人(AC 8051, 8149节)；对那些处于良善的人来说，非纯正的真理，以及虚假可能会与纯正真理混杂，但对那些处于邪恶的人来说，则不然(AC 3470—3471, 4551—4552, 7344, 8149, 9298节)；虚假和真理因来自圣言字义的表象而结合在一起(AC 7344节)；当虚假应用于良善，被引向良善，并有助于除去虚假时，它们变得像真理，并变得柔软或缓和(AC 8149节)；对那些处于良善的人来说，宗教虚假被主当作真理来接受(AC 4736, 8149节)；从宗教虚假中获得其品质的良善被主接纳，只要有无知，无知里面有纯真和一个良善的目的(AC 7887节)；人所拥有的真理是真理和良善的表象，充满谬误，但对一个生活在良善中的人来说，主仍使它们适应纯正真理(AC 2053节)；对那些在教会之外，因而处于对真理的无知之人，以及那些虽在教会之内，但教会却有宗教虚假的人来说，有些虚假有良善在里面(AC 2589–2604, 2861, 2863, 3263, 3778, 4189—4190, 4197, 6700, 9256节)。

209．“困苦、贫穷”表他们缺乏真理与良善。在圣言的灵义上，“困苦（miserable或译贫苦，穷苦）和“贫穷”表示那些缺乏真理与良善的认知之人，因为他们是属灵的困苦和贫穷。在以下经文中，它们也表示这些人：
主啊，我是困苦穷乏的；求你顾念我。（诗篇40:17; 70:5）
耶和华啊，求你侧耳应允我，因我是困苦穷乏的。（诗篇86:1）
恶人拔剑张弓，要打倒困苦穷乏的人。（诗篇37:14）
恶人逼迫困苦的和穷乏的，要杀害伤心的人。（诗篇109:16）
神必为民中的穷苦人伸冤；祂必保守穷乏之辈；搭救呼求的穷乏人和贫苦的人。（诗篇72:4, 12-13）
耶和华救护困苦人脱离那比他强壮的，救护穷乏人脱离那抢夺他的。（诗篇35:10）
恶人图谋恶计，用谎言毁灭困苦人，甚至在穷乏人讲公理之时。（以赛亚书32:7）、
困苦人必因耶和华增添欢喜；人间贫穷的必因以色列的圣者快乐。（以赛亚书29:19）
灵里贫穷的人有福了，因为天国是他们的。（马太福音5:3）
此外还有其它经文（如以赛亚书10:2;耶利米书22:16;以西结书16:49; 18:12; 22:29;阿摩司书8:4;诗篇9:18; 69:32-3374:21; 109:22; 140:12;申命记15:11; 24:14;路加福音14:13, 21, 23）。“困苦穷乏人”尤表那些缺乏真理与良善的认知，却又渴慕它们的人，因为“财主”表示那些拥有真理与良善的认知之人（206节）。