史威登堡神学著作
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451.启7:9, 10.这些事以后，我观看，见有一大群人，没有人能数得过来，是从各民族、各支派、各人民、各舌头来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白袍，手拿棕榈枝。大声喊着说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。
“这些事以后，我观看，见有一大群人”表示所有照其没有纯正真理在里面的宗教而处于生活良善的人(452节)；“没有人能数得过来”表示唯独主知道他们里面的良善和真理是哪种品质，有多少，或说良善和真理的质和量(453节)；“是从各民族、各支派来的”表示所有照其宗教教义而在生活上处于良善的人(454节)；“各人民、各舌头”表示所有因无知和各种各样的宗教而处于虚假的人(455节)；“站在宝座和羔羊面前”表示这些人在主的国度(456节)；“身穿白袍”表示那时他们处于真理，并处于免受虚假伤害的保护(457节)；“手拿棕榈枝”表示还处于与这些真理一致的生活良善(458节)。
“大声喊着”表示出于真理之良善并由此出于内心喜乐的崇拜(459节)；“说，愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊”表示对永生唯独来自主的称谢(460节)。
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270.由此可见，新教和改革宗教会所拥有的圣言通过属灵交流光照所有民族和人民；此外，主规定，地上要始终有一个教会，就是阅读圣言，由此认识主的地方。因此，当天主教徒几乎完全弃绝圣言时，按照主的圣治，宗教改革运动就发生了。因此，圣言可以说从它的隐藏之地被取出来，并投入使用。事实上，当圣言被犹太民族完全歪曲和玷污，不再是圣言，或变得毫无效果时，主乐意从天上降下来，作为圣言来应验它，从而恢复并重建它，再次将光赐予地上的居民，正如主所说的那样：
坐在黑暗里的百姓看见了大光；有光向坐在死荫地区的人出现。(以赛亚书9:2; 马太福音4:16)
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