史威登堡神学著作
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423.“拿着永生神的印”表示神性意愿。这从“拿着印”的含义清楚可知：人“拿着印”表示拥有命令，因为命令是由封印来确认的；因此，“拿着永生神的印”表示拥有神性命令。这里的神性命令表示神性意愿，因为“从日出之地上来、拿着印的天使”表示从主发出的神性之爱；凡从神性之爱出来的，都是神性意愿。也有些神性命令不是来自神性意愿，而来自容忍和许可，其中许多命令被赐给以色列人，如他们被允许娶几个妻子，给她们休书，以及其它类似的事。这些命令属于许可，被赐下是由于他们心硬，这从主在马太福音(19:8)和马可福音(10:4–5)中的话明显看出来。但直接来自神性之爱的命令都属于神性意愿；故经上说“永生神的印”，主凭神性之爱而被称为“永生神”，因为爱是人的真正生命，神性之爱是一切事物的生命之源。
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254.“因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意而存在、被创造”表天堂和教会的一切事物的被造和形成，以及人的改造和重生，都是出于主的神性之爱藉其神性智慧，或其神性良善藉其神性真理，也就是圣言。这就是这些话的灵义，因为“创造”表示藉神性真理改造和重生，“主的旨意”表示神性良善。无论你说神性良善和神性真理，还是说神性之爱和神性智慧，意思都一样。因为一切良善皆属于爱，一切真理皆属于智慧。天堂和教会的一切事物皆出于神性之爱和神性智慧，事实上，这个世界就是出于它们而被造的。这在《圣爱与圣智》一书有大量说明，该书还说明，爱与良善属于意愿，而智慧与真理属于认知。由此明显可知，“主的旨意”是指主的神性良善或神性之爱。
在圣言中，“创造”表示改造和重生。这一点从以下经文明显看出来：
神啊，求你为我造清洁的心，使我中间重新有坚定的灵。（诗篇51:10）
你张手，它们饱得美食；你发出你的灵，它们便受造。（诗篇104:28, 30）
将来受造的民，要赞美耶和华。（诗篇102:18）
看哪，我造新天新地，你们当因我所造的永远欢喜快乐；看哪，我造耶路撒冷为人所喜。（以赛亚书65:17-18）
耶和华创造诸天，将地铺开，赐气息给地上的民，又赐灵给行在其上的。（以赛亚书42:5; 45:12, 18）
雅各啊，创造你的耶和华；以色列啊，形成你的那位，现在如此说，我救赎了你。我曾提你的名召你；凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的。（以赛亚书43:1, 7）
它们都是在你受造之日预备齐全的；你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。（以西结书 28:13, 15）
这些话论及推罗王，推罗王表示那些因神性真理而具有聪明的人。
好叫他们看见，知道，思想，明白，这是耶和华的手所作的，是以色列的圣者所造的。（以赛亚书41:20）
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