史威登堡神学著作
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423.“拿着永生神的印”表示神性意愿。这从“拿着印”的含义清楚可知：人“拿着印”表示拥有命令，因为命令是由封印来确认的；因此，“拿着永生神的印”表示拥有神性命令。这里的神性命令表示神性意愿，因为“从日出之地上来、拿着印的天使”表示从主发出的神性之爱；凡从神性之爱出来的，都是神性意愿。也有些神性命令不是来自神性意愿，而来自容忍和许可，其中许多命令被赐给以色列人，如他们被允许娶几个妻子，给她们休书，以及其它类似的事。这些命令属于许可，被赐下是由于他们心硬，这从主在马太福音(19:8)和马可福音(10:4–5)中的话明显看出来。但直接来自神性之爱的命令都属于神性意愿；故经上说“永生神的印”，主凭神性之爱而被称为“永生神”，因为爱是人的真正生命，神性之爱是一切事物的生命之源。
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第11节 主在世时应验了圣言的一切，由此成为最外层或终端中的圣言或神性真理
261.约翰福音中的这些话是指，主在世时应验了圣言的一切，由此成为最外层或终端中的神性真理或圣言：
圣言成了肉身，住在我们中间，我们见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀，充满了恩典和真理。(约翰福音1:14)
“成了肉身”是指变成最外层或终端中的圣言；当主变了形像(马太福音17:2等; 马可福音9:2等; 路加福音9:28等)时，祂向门徒展示了祂作为最外层或终端中的圣言是什么样，或是何品质；在那里，经上说，摩西和以利亚在荣耀中显现，“摩西”是指通过摩西所写的圣言，以及总体上的历史圣言，“以利亚”是指预言圣言。主，作为最外层或终端中的圣言，也在约翰面前被代表(启示录1:13-16)；在那里，描述主的一切细节都表示神性真理或圣言的最外层或终端。在道成肉身之前，主的确是圣言或神性真理，不过是在最初层或最内层中的圣言，因为经上说：
起初有圣言，圣言与神同在，神就是圣言。(约翰福音1:1, 2)
但当圣言成了肉身时，主也成了在最末层或终端中的圣言。这就是为何主被称为“首先的和末后的”(启示录1:8, 11, 17; 49:8; 21:6; 22:13; 以赛亚书44:6)。
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