史威登堡神学著作
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423.“拿着永生神的印”表示神性意愿。这从“拿着印”的含义清楚可知：人“拿着印”表示拥有命令，因为命令是由封印来确认的；因此，“拿着永生神的印”表示拥有神性命令。这里的神性命令表示神性意愿，因为“从日出之地上来、拿着印的天使”表示从主发出的神性之爱；凡从神性之爱出来的，都是神性意愿。也有些神性命令不是来自神性意愿，而来自容忍和许可，其中许多命令被赐给以色列人，如他们被允许娶几个妻子，给她们休书，以及其它类似的事。这些命令属于许可，被赐下是由于他们心硬，这从主在马太福音(19:8)和马可福音(10:4–5)中的话明显看出来。但直接来自神性之爱的命令都属于神性意愿；故经上说“永生神的印”，主凭神性之爱而被称为“永生神”，因为爱是人的真正生命，神性之爱是一切事物的生命之源。
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192.凡不知道圣言里面有灵义，就像身体里面有灵魂的人，都必定只根据字义来判断圣言。然而，字义就像包含宝物，即灵义的箱子。因此，当我们不知道这内义时，我们就无法评估圣言的神性神圣性，就像我们无法根据包裹宝石的矿石来评估宝石一样，因为这些矿石有时看起来很普通；或者就像我们无法根据一个由碧玉、青金石、云母或玛瑙制成的箱子来评估它里面整齐排列的钻石、红宝石、红玛瑙、东方黄玉等等一样。只要我们不知道里面的东西，那么我们只根据制作箱子的看得见的材料价值来评估这个箱子就不足为奇了。圣言在字义上也是如此。因此，为了防止人们继续怀疑圣言是不是神性，是不是最神圣的，主向我揭示了它的内在意义或内义，这内在意义或内义本质上是属灵的，就在属世的外在意义里面，就像灵魂在身体里面一样。内义就是将生命赋予文字的灵；因此，内义能为圣言的神性和神圣性作见证，甚至也能使属世人信服，只要属世人愿意。
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