史威登堡神学著作
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423.“拿着永生神的印”表示神性意愿。这从“拿着印”的含义清楚可知：人“拿着印”表示拥有命令，因为命令是由封印来确认的；因此，“拿着永生神的印”表示拥有神性命令。这里的神性命令表示神性意愿，因为“从日出之地上来、拿着印的天使”表示从主发出的神性之爱；凡从神性之爱出来的，都是神性意愿。也有些神性命令不是来自神性意愿，而来自容忍和许可，其中许多命令被赐给以色列人，如他们被允许娶几个妻子，给她们休书，以及其它类似的事。这些命令属于许可，被赐下是由于他们心硬，这从主在马太福音(19:8)和马可福音(10:4–5)中的话明显看出来。但直接来自神性之爱的命令都属于神性意愿；故经上说“永生神的印”，主凭神性之爱而被称为“永生神”，因为爱是人的真正生命，神性之爱是一切事物的生命之源。
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141.神性三位一体在主里面，这一点已经在前面说明，并且等到后面(TCR 163-188节)详细论述这个主题时，还要更充分地说明。我在此只想指出由于将三位一体分为三个位格而导致的一些荒谬之处。这样的三位一体就像一个教会的牧师在讲坛上教导必须相信什么，必须做什么；而另一个牧师站在他旁边附耳低语：“你说得对，还要再加一点。”然后，这两个牧师对站在讲坛台阶上的第三个牧师说：“你下到教会去，打开人们的耳朵，把这些话倒在他们心里，同时使他们纯洁、神圣，成为公义的臣民或活生生的例子。”再者，一个被分为三个位格，其中每一位都独为神和主的神性三位一体，就像一个太阳系中有三个太阳，一个在高处，另一个在它旁边，第三个在它们两个下面，把它的光线倾泻在天使和世人身上，并将另两个太阳的热和光及其一切能力传给他们的心智、心和身体，唤醒、洁净和提炼它们，就像火在蒸馏器下面磨砺、澄清和升华物质一样。谁看不出，如果这种事真的发生了，人就会烧成灰烬？再说，三个神性位格统治天堂，就像三个国王统治一个王国，或三个同等级别的将军掌控一支军队一样；更确切地说，就像凯撒时代之前的罗马政府一样，当时罗马政府是由执政官、元老院和保民官组成的，权力在它们之间分配，但最高权力同时掌握在所有人手中。谁看不出，把这种政府形式引入天堂是荒谬、愚蠢和疯狂的？然而，当把像最高执政官那样的权力归于父神，把像元老院那样的权力归于圣子，把像保民官那样的权力归于圣灵时，这种情况就会发生。当每个位格都分配了自己特有的功能时，这种情况就会发生；当除此之外，他们的独特属性不能共享时，情况更是如此。
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