史威登堡神学著作
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420.“(不吹)在地上、海上和任何树上”表示对那些拥有某种感知的人来说，在灵界的各个地方，甚至直到它的终端或终极之处。这从“地”、“海”和“树”的含义清楚可知：“地”是指整个灵界，因而是指那里的所有天使和灵人。这是“地”在总体和最近意义上的含义，因为灵界和我们地球一样，有陆地、大山、小山、平原、山谷，以及海洋(对此，参看AE 304a, 342b, 413b节)。“海”是指灵界大地的终端或终极之处，因为那里的最后边界或极限就是海(对此，参看AE 342b,c节)；“树”是指感知和知识(对此，我们稍后会提到)。这是“地”、“海”和“树”的含义，三者联起来在一个观念或一个意义上表示在那些拥有某种感知的人里面，灵界的一切事物，甚至直到它的终端。“树”表示总体上的感知和知识，因为“园子”表示聪明，一切聪明都取决于知识或认知和对它们的感知；这就是为何每种树都表示属于知识或科学和聪明的某种事物。“树”因表示总体上的感知和知识或认知，所以也表示人心智的内层，以及整个人；因为一个人的品质就是他心智内层的样子，这些内层取决于其来自知识或认知的感知。“树”表示人心智的内层，也表示这个人自己(参看AE 109—110节)；“树”表示感知和知识或认知(参看《属天的奥秘》，103, 2163, 2682, 2722, 2972, 7692节)；古人在小树林的树底下根据树的含义举行神性敬拜(AC 2722, 4552节)；这在犹太民族中是禁止的，为什么(AC 2722节)；“乐园”和“园子”表示聪明(AC 100, 108, 3220节；《天堂与地狱》，176节；AE 110节)。
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347.启7:3.“等我们在我们神众仆人的额上先盖上了印”表那些从主处于源自良善的真理，因而内在良善之人被分开之前。“在他们额上先盖上了印”并非真的在他们额上盖上印，而是指将那些从主处于爱之善的人区别并分开；因为“额”表示爱之善。之所以表示那些从主处于源自良善的真理之人，是因为“神的众仆人”就表示这些人（3节）。“额”之所以表示爱之善，是因为脸是人之情感的形像，而前额是脸的最高部位；人生命的一切事物都源于前额下的大脑。由于“额”表示爱，包括善人里面的善爱和恶人里面的恶爱，故“在他们额上先盖上了印”就表示照着爱而将彼此区别并分开。以西结书中的这段经文的含义也一样：
你去走遍耶路撒冷中间，那些所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。（以西结书9:4-6）
正因“额”表示爱，故关于亚伦冠冕上刻有“归耶和华为圣”的金牌，经上记着说：
将牌系在冠冕的前面，这牌必在亚伦的额上，这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。（出埃及记28:36-38）
此外，经上还要求：
你要尽心、尽性爱神，这些话要系在手上，放在额上。（申命记6:5, 8; 11:18）
他们的额上有父的名。（启示录14:1）
神和羔羊的名在他们额上。（启示录22:4）
要知道，主注视天使的前额，而他们则用眼睛注视主；这是因为主通过爱之善注视所有人，并愿意作为他们这一方，他们当通过智慧的真理注视祂；以这种方式实现结合。
在以下经文中，“额”在反面意义上表示恶爱：
他们额上有兽印。（启示录13:16; 14:9; 20:4）
他们额上还有巴比伦的名。（启示录17:5）
淫妇的额。（耶利米书3:3）
额坚心硬。（以西结书3:7,8）
你是顽梗的，你的额是铜的。（以赛亚书48:4）
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