397.“等到与他们同作仆人的，和他们的弟兄，像他们一样被杀，满足了”表示直到邪恶都完结了。这从“直到他们满足了”、“与他们同作仆人的，和他们的弟兄，像他们一样被杀”的含义清楚可知：“直到他们满足了”是指直到它们完结了；“与他们同作仆人的，和他们的弟兄，像他们一样被杀”是指邪恶，因为杀这些人是指邪恶。“同作仆人的”表示那些处于真理的人，“弟兄”表示那些处于良善的人，“同作仆人的”和“弟兄”一起表示那些处于源于良善的真理之人；因为在内义上，两者合而为一。圣言中的一些经文提到“完结”，还提到“当邪恶完结时”，但如今几乎没有人知道这表示什么。前面(AE 391—392, 394节)说明，先前的天是由那些外在过着道德生活，而内在是邪恶的人构成的；在灵界，他们住在高地，因而自以为在天堂。这些人因内心邪恶，故在他们中间不会容忍那些内心良善的人，这是由于他们情感和思维的不一致。事实上，在灵界，一切联合都是照着情感和由此而来的思维的一致性实现的；因为天使和灵人只是一个人形式中的情感和由此而来的思维；由于那时那些在高地的人无法忍受那些内心良善之人的存在，所以他们把这些人从他们中间逐出，无论在哪里看到这些人，都错误和可耻地对待他们，或说以一种邪恶和可耻的方式对待他们；因此，善人被主从这暴行中解救出来，并被隐藏在天堂之下，得以保存。从主在世的时候起，直到审判发生之时，这一切都在发生；那时，那些在高地的人被扔下去，而那些在天堂之下的人被提升。恶人在高处被容忍这么久，善人留在天堂之下这么久，是为了叫两者都可以“满足了”，也就是说，让善人可以有足够的数量去形成一个新天堂，也让恶人可以自动沉入地狱；因为主从不将任何人投入地狱，而是与恶灵同在的邪恶本身把他们扔下去(可参看《天堂与地狱》，545–550节)。当邪恶完结了，也就是满足了时，这一切就会发生。

这也是主在马太福音中的话所表示的：

家主的仆人来说，你不是撒好种在田里吗？从哪里来的稗子呢？他们说，你要我们去薅出来吗？但他说，不必，恐怕薅稗子，把小麦也一同连根拔出来。容这两样一齐生长，直到收割；当收割的时候，我要对收割的说，先将稗子薅出来，捆成捆烧掉；惟有小麦要收在仓里。时代的完结也是如此。(马太福音13:27–30, 37–42)

“时代的完结”是指当审判发生时的末期；“收割的时候”是指当一切都完结了，也就是满足了时；“稗子”表示邪恶，或有邪恶在其中的人，“小麦”表示良善，或有良善在其中的人。关于这些人，详情可参看《最后的审判》(65–72节)这本小著。由此可在某种程度得知，为何又有话对他们说：“还要歇息片刻，等到与他们同作仆人的，和他们的弟兄，像他们一样被杀，满足了。”“被杀”在此和前面的“被杀”(AE 392a节)具有同样的含义，即因神性真理和他们对主的承认而被恶人弃绝。

当知道这一切时，就能知道在以下经文中，“完结”(consummation，或译为满盈等)和“罪孽满盈(consummation，或译为完结等)”表示什么。摩西五经：

耶和华说，我要下去，察看他们是否真的像那达到我这里的嚷叫声一样完结了。(创世记18:20–21)

这话论及所多玛。创世记：

因为亚摩利人的罪孽还没有满盈(满足)。(创世记15:16)

以赛亚书：

我从主万军之耶和华那里听见临到全地的完结和决定。(以赛亚书28:22)

同一先知书：

完结已定，公义涨溢。因为主万军之耶和华在全地必作出完结和决定。(以赛亚书10:22–23)

西番雅书：

在万军之耶和华妒忌的火中，全地必被吞灭；因为祂必对这地一切的居民作出完结，速速的完结。(西番雅书1:18)

但以理书：

最后，那可憎的鸟儿必成为荒凉，直到完结和决定的事，倾倒在那行毁坏的身上。(但以理书9:27; 以及别处)

在这些经文中，“完结”和“决定”表示教会的最后状态，在这种状态下，不再有任何真理，因为没有良善，或不再有任何信仰，因为没有仁爱；当教会的状态是这样时，最后的审判就到来了。那时，最后的审判之所以到来，是因为人类是天使天堂的基础或根基；天使天堂与人类的结合是永恒的，这一个通过那一个而持续存在；因此，当基础不相对应时，天使天堂就摇摇欲坠；因此，那时必有临到那些在灵界之人的审判，好叫天堂和地狱里的一切都可以恢复秩序。人类是天使天堂的基础和根基，结合是永恒的(参看《天堂与地狱》，291–310节)。由此可知，“完结”(consummation，或译为满盈等)表示教会的最后状态，那时不再有任何信仰，因为没有仁爱。教会的这种状态在圣言中也被称为“荒废”和“荒凉”，并被主称为“时代的完结”(马太福音13:39–40, 49; 24:3; 28:20)。

1092.“我看见另有一位天使从天降下”表示从主发出的在天上和世上的神性。这从“从天降下的天使”的含义清楚可知，“从天降下的天使”是指发出的神性或神性发出方面的主，因为一位天使在内义上不是指一位天使，而要么是指主，要么是指属于主的某种事物(可参看AE 130b, 302, 593, 910节)，在此是指主，因为经上说他“有大权柄，地就因他的荣耀发光”，这句话是指神性真理在天上和世上的能力和同在；现在已经清楚表明，巴比伦被摧毁了，当她被摧毁时，从主发出的神性的能力和光明就会增强。下文将解释其原因。

(关于《亚他那修信经》续)

这是整个基督教界都接受的关于神的教义，因为它出自一个公会。但在检查这个教义之前，先要揭示一个奥秘，这个奥秘涉及人在这个世界上，以及后来在死后所进入的另一个世界上的信与爱的状态；因为若不揭开这个奥秘，人们可能会以为，每个人，无论他的信是什么，都能凭神性怜悯被准许进入天堂并得救。这是以下罗马天主教徒，或巴比伦种族的错误信仰的源头，这个错误信仰是：人照着教皇的美意和他牧师的青睐而拥有天堂。

奥秘是这样，人的一切思维都延伸到灵界的各个方向上，与火焰发出的光线差不多。由于灵界是由天堂和地狱构成的，而天堂和地狱是由无数社群组成的，所以人的思维必然延伸到社群；与主，与对祂的爱和信，以及天堂和教会的真理和良善有关的属灵思维延伸到天堂社群；但与自我和世界，以及对自我和世界的爱有关，同时与神无关的纯属世思维延伸到地狱社群。

迄今为止，人们还不知道人的一切思维都有这种延伸和方向，因为人们完全不知道天堂是什么样，地狱是什么样，从而不知道它们是由社群组成的，因此人的思维还可以延伸到他眼睛的视觉所延伸到的自然界之外的另一个世界。因此，思维延伸到灵界，视觉延伸到自然界，因为心智的思维是属灵的，而眼睛的视觉是属世的。多年的经历清楚告诉我，人的一切思维都延伸到灵界的各个社群，没有这种延伸，思维是不可能的，我可以完全自信地宣布：这是千真万确的！

总之，人的头在灵界，就像他的身体在自然界一样，这里的头是指他的心智，心智是由理解力、思维、意愿和爱构成的，这里的身体是指他的五种感官，即视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉。由于人的头，也就是他的心智在灵界，所以他要么在天堂，要么在地狱；心智在哪里，整个人当成为灵时，连头带身体就都在哪里。此外，一个人的品质和他与灵界社群的结合的性质完全一致：他若是天使，其品质就像他与天堂社群结合的性质，他若是魔鬼，其品质就像他与地狱社群结合的性质。