384.“有能力赐给他们管理地上的第四部分，可以来杀害”表示对来自圣言并由此在他们教会取自圣言的教义中的一切良善、因而一切真理的剥夺。这从“能力”、“杀害”、“第四部分”和“地”的含义清楚可知：“能力”是指影响，因为能够表示影响；“杀害”或“杀死”是指剥夺良善和真理(对此，参看AE 366节)；“第四部分”是指一切良善和由此而来的一切真理(对此，我们稍后会提到)；“地”是指教会和教会的一切事物(对此，参看AE 29, 304节)。由于教会凭那里的教义和照之的生活而为一个教会，还由于教会的一切教义都必须来自圣言，所以同时也表示取自圣言的教会的教义。由此可见，“有能力赐给他们管理地上的第四部分，可以来杀害”表示对来自圣言并由此在取自圣言的教会教义中的一切良善、因而一切真理的剥夺。经上说“有能力赐给他们”表示给邪恶和由此而来的虚假，这些也由“死亡和地狱”来表示。那些处于邪恶和虚假的人剥夺了自己对来自圣言，并由此在他们教会取自圣言的教义中的良善的一切感知和对真理的理解，这一点从那些由于生活的邪恶而处于教义的虚假之人身上看得很清楚。这些人虽读圣言，却要么看不到其中的真理，要么通过把这些真理应用于自己的观点或原则之虚假和自己的爱之邪恶而歪曲它们；因为圣言的字义具有这种性质：那些处于良善的人看到其中的真理，那些处于邪恶的人看到虚假；事实上，字义适合小孩子、少年人和简单人的理解，因此是照着表象来写的；但只有那些处于良善的人才看到的真理仍隐藏在这字义中，那些处于邪恶的人不想看到它们，而是通过曲解将一切事物都应用于他们自己的爱之邪恶和自己的观点或原则之虚假，这从教会中如此多的异端，尤其从极其恶毒的巴比伦异端，以及犹太异端很明显地看出来。

“第四部分”之所以表示一切良善和由此而来的一切真理，是因为数字“四”表示良善与真理的结合，因此，“第四部分”或“四分之一”表示结合的一切。圣言经常提到“第三部分”和“第四部分”(译注：a third part，a fourth part，经上译为三分之一和四分之一)，那些不知道所有数字都表示事物的人可能会以为“第三部分(或三分之一)”是指第三部分或三分之一，“第四部分(或四分之一)”是指第四部分或四分之一，或以为它们表示某个部分或某种事物；而事实上，“第三部分(或三分之一)”表示一切真理，“第四部分(或四分之一)”表示一切良善；由于一切真理都来自良善，所以“第四部分(或四分之一)”表示一切良善和由此而来的真理，在此表示对这些的剥夺，因经上说：“有能力赐给他们管理地上的第四部分，可以来杀害。”“三”、因而“第三部分(或三分之一)”论及真理，这一点在下文会看到，那里提到了这个数字。但“四”、因而“第四部分(或四分之一)”论及良善和由此而来的真理，因为它们表示良善与真理的结合。情况就是这样，这一点已经通过来自灵界的大量经历向我清楚显明了；因为当那里的天使谈到良善与真理或爱与信的结合，并且他们的言语指向数字时，数字四就显示出来，有时数字二，或八、十六也显示出来，因为这些数字具有类似含义；相乘或相除得出的数字与乘出或除出它们的数字具有相同的含义(参看《属天的奥秘》，5291, 5335, 5708, 7973节)。天使的言语也落入数字，这一点可见于《天堂与地狱》(263节)一书。“四”表示良善与真理的结合，这一点起源于天上的四个方位，那些处于爱之良善的人住在其中的两个方位上，即住在东方和西方，那些处于由此而来的真理之人住在另两个方位上，即住在南方和北方(参看《天堂与地狱》，141–153节)。因此，“四个方位”或“四风”表示一切良善和由此而来的真理，“四”表示它们的结合。“第四部分(或四分之一)”之所以表示良善与真理的结合的一切，是因为此处“四分之一”构成一切或全部，“四分之一”表示结合；因此，“杀害第四部分或四分之一”表示结合的一切或全部，因而表示一切良善和真理；哪里没有良善与真理的结合，它们就不在哪里，因为良善不能没有真理而被赐下，真理也不能没有良善而被赐下；它们本质上为一，因为真理属于良善，良善属于真理，这从《新耶路撒冷及其属天教义》(11–27节)所说的，以及那里所引用的关于良善和真理的章节可以看出来。

189．“免得人夺去你的冠冕”表免得智慧消亡，永恒福乐就出自智慧。人的智慧从主来自藉由真理的良善，并非来自其它源头。人之所以通过这些拥有智慧，是因为主与人并人与主的结合是藉着它们，主是智慧本身。因此，当人不再践行真理，也就是不照真理生活时，他所具有的智慧就会消亡，因为这时，他不再热爱智慧，从而不再爱主。“智慧”是指属灵事物上的智慧。其它事物上的智慧源出于此，如同来自一个源泉。其它事物上的智慧就是所谓的聪明，而知识又经由聪明而来，通过认识真理的情感而存在。“冠冕”表示智慧，因为对人而言，智慧占据至高无上的地位，因而给他戴上冠冕。“王冠”并非表别的，因为“王”在灵义上是指神性真理（20节），一切智慧皆来自神性真理。
在以下经文中，“冠冕”也表智慧：
我要叫大卫的角在那里发生，但他的冠冕要在头上发光。（诗篇132:17-18）
耶和华将耳环戴在你耳朵上，将华冠戴在你头上。（以西结书16:12）
这是说耶路撒冷，“耶路撒冷”表教会的教义，故“华冠”就是出于神性真理或圣言的智慧。
到那日，万军之耶和华必作祂余剩之民的荣冠华冕。（以赛亚书28:5）
这些话论及主，因为经上说“到那日”；祂所是的“荣冠”是指智慧，“华冕”是指聪明；“余剩之民”是指与主的教会同在的人。
这些经文中的“华冠”和“冕旒”，以及“亚伦冠冕上的金牌”，也就是所谓的“花冠”（coronet）所表相同，即以赛亚书（62:1, 3），出埃及记（28:36, 37）。以下经文中的也一样：
你要对国王和王后说，要自己谦卑，坐在下边。因你们的头巾，就是你们的华冠，已经脱落了。（耶利米书13:18）
我们心中的快乐止息，我们头上的冠冕掉下来。（耶利米哀歌5:15-16）
他剥去我的荣光，摘去我头上的冠冕。（约伯记19:9）
你将所膏的冠冕丢在地上。（诗篇89:39）
在这些经文中，“冠冕”皆表智慧。