史威登堡神学著作
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354.“你来看”表示注意和感知。这从“来”和“看”的含义清楚可知：当任何事物变得可见时，“来”是指给予注意；因为“来”在灵义上表示以视觉来接近，因而表示给予注意；一切注意也都是视觉在物体上的出现。“看”是指感知，因为在圣言中，“看”表示理解(参看AE 11, 260节)；它在此表示感知，因为这“看”出于至内层天堂；事实上，从至内层天堂出来的，被感知到，但从中间天堂出来的，则被理解，因为至内层天堂处于爱之良善；而中间天堂处于由此而来的真理，一切感知都来自良善，一切理解都来自真理(对此，可参看AE 307节; 至于什么是感知，可参看《新耶路撒冷及其属天教义》，140节)。
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39.(3)由于神是爱本身和智慧本身，所以祂是生命本身，即在自己的生命。在约翰福音，经上说：
圣言与神同在，神就是圣言。生命在祂里头，这生命就是人的光。(约翰福音1:1, 4)
此处“神”是指神性之爱，“圣言”是指神性智慧；严格来说，“生命”是指神性智慧，生命实际上是灵界的太阳发出的光，耶和华神就在这太阳中间。火怎样形成光，神性之爱就怎样形成生命。火有两种属性，即：燃烧和发光。热是从它燃烧的属性发出的，光是从它发光的属性发出的。爱同样有两种属性，一种属性与火的燃烧属性相对应，这种属性是从至内层影响人的意愿的某种事物；另一种属性与火的发光属性相对应，这种属性是从至内层影响人的理解力的某种事物。这就是人的爱和聪明的源头，因为如前面多次说过的，灵界的太阳发出热和光，这热本质上是爱，这光本质上是智慧。爱和智慧流入宇宙的每一个和一切事物，并从至内层影响它们；对人类来说，这两者流入他们的意愿和理解力，因为意愿和理解力被创造为流注的容器：意愿是爱的容器，理解力是智慧的容器。由此明显可知，人的生命住在他的理解力中，其品质取决于他的智慧，并且这生命由他的意愿之爱来调整。
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